[5]嘉：爱怜。 孺子：孤儿。 妇人：寡妇。

[6]天德：自然之德。

[7]经：常则。

[8]胶胶、扰扰：皆扰乱之貌。

孔子西藏书于周室，子路谋曰[1]：“由闻周之征藏史有老聃者[2]，免而归居[3]，夫子欲藏书，则试往因焉[4]。”孔子曰：“善。”

往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说[5]。老聃中其说[6]，曰：“大谩[7]，愿闻其要[8]。”孔子曰：“要在仁义。”老聃曰：“请问：仁义，人之性邪？”孔子曰：“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”老聃曰：“请问：何谓仁义？”孔子曰：“中心物恺^[kǎi][9]，兼爱无私，此仁义之情也[10]。”老聃曰：“意[11]，几乎后言[12]！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎[13]？则天地固有常矣[14]，日月固有明矣，星辰固有列矣[15]，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行[16]，循道而趋，已至矣！又何偈偈乎揭仁义[17]，若击鼓而求亡子焉[18]！意，夫子乱人之性也！”

【注释】

[1]子路：姓仲，名由，字子路，为孔子门徒。

[2]征藏史：掌管府藏坟籍的官。征，掌管。

[3]免：解免征藏史的职位。 归居：归家闲居。

[4]因：依凭。

[5]繙（fn翻）：反复申说。 十二经：有三种说法，一说谓《易》上下经并十翼为十二；二说谓《春秋》十二公经；三说谓“十二经”当为“六经”之误。 说（shu税）：游说，说服。

[6]中：中途。

[7]大谩：太空泛繁冗。大，通“太”。谩，通“漫”，繁多。

[8]要：精义。

[9]恺：和乐。

[10]情：实。

[11]意：通“噫”，叹词。

[12]几：危殆。 后言：谓浅近之言。

[13]牧：养育。

[14]固：本来。 常：常存。

[15]列：罗列。

[16]放德：仿效天理。放，通“仿”。

[17]偈偈（ji杰）：用力的样子。 揭：高高擎起。

[18]亡子：谓逃亡之人。

士成绮见老子而问曰[1]：“吾闻夫子圣人也，吾固不辞远道而来愿见，百舍重趼而不敢息[2]。今吾观子，非圣人也。鼠壤有馀蔬而弃妹[3]，不仁也；生熟不尽于前，而积敛无崖[4]。”老子漠然不应[5]。

士成绮明日复见，曰：“昔者吾有刺于子[6]，今吾心正郤矣[7]，何故也？”老子曰：“夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。苟有其实，人与之名而弗受[8]，再受其殃。吾服也恒服，吾非以服有服。”

士成绮雁行避影[9]，履行遂进而问：“修身若何？”老子曰：“而容崖然[10]，而目冲然[11]，而颡***然[12]，而口阚然[13]，而状羲然[14]，似系马而止也；动而持[15]，发也机[16]，察而审，知巧而睹于泰[17]，凡以为不信[18]。边竟有人焉[19]，其名为窃[20]。”

【注释】

[1]士成绮：虚构的人名。

[2]百舍：三千里，极言路途遥远。舍，三十里为一舍。 重：多层。 趼（jin检）：通“茧”，脚底板上因走路摩擦而长成的硬皮。

[3]鼠壤：耗子凿洞所排出的泥土。