11.25 子路使子羔为费宰。子曰：“贼①夫人之子。”子路曰：“有民人②焉，有社稷焉。何必读书，然后为学③？”子曰：“是故恶④夫佞者。”

【注释】

① 贼：贼害。

② 民人：百姓。《正义》：“民谓庶人在官，人谓群有司，皆所以佐宰治事也。”

③ 为学：称得上是学。

④ 恶：音w，憎也。

11.26 子路、曾晳①、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔②，毋吾以③也！居④则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔⑤而对曰：“千乘之国，摄⑥乎大国之间，加之以师旅⑦，因之以饥馑⑧，由也为之，比及⑨三年，可使有勇，且知方⑩也。”

夫子哂11之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十12，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民13；如其礼乐14，以俟15君子。”

“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉！宗庙之事16，如会同17，端章甫18，愿为小相19焉。”

“点，尔何如？”

鼓瑟希20，铿尔21，舍瑟而作22。对曰：“异乎三子者之撰23。”

子曰：“何伤24乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春25者，春服26既成；冠者27五六人，童子六七人，浴乎沂28，风乎舞雩29，咏30而归。”

夫子喟然叹曰；“吾与31点也。”

三子者出，曾晳后。

曾晳曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯32求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

【注释】

① 曾晳：名点，曾参之父，亦孔子弟子。

② 一日长：年长一日，夫子对弟子谦称自己年长之意。

③ 毋吾以：毋，同“无”；以，《郑注》作“已”，停止之意，释此句为“毋以吾一日长乎尔，而止口不言”，《孔注》、《集注》释作“难言”。《丹铅录》引王符语，释“以”为“用”，《正义》从之。

④ 居：常居之时，平居之时。

⑤ 率尔：或本作卒尔。《集注》：“轻遽之貌。”《集释》以为指“不顾望而对”。《曲礼》云：“侍于君子，不顾望而对，非礼也。”注曰：“礼尚让。不顾望，若子路率尔而对。”疏曰：“若问多人，则侍者当先顾望，坐中有胜己者宜先，而己不得率尔先对。”此义正与夫子哂子路“其言不让”相应。

⑥ 摄：迫，促迫。

⑦ 师旅：军队。加之以师旅，谓大国以兵戎相胁迫。

⑧ 因之以饥馑：因，仍。因之以饥馑，谓饥馑与兵戎相仍而来。饥，谷不丰；馑，菜蔬不熟。

⑨ 比：近。比及三年，古者三年为大比之期，又为考核政绩之期。子路之意，谓自己三年可初有成绩。

⑩ 方：义，义方。

11 哂：《马注》：“笑也。”《集注》：“微笑也。”《正义》：“《曲礼》：‘笑不至矧’，《郑注》：‘齿本曰矧，大笑则见。’《释文》：‘矧，本又作哂。’是‘哂’与‘矧’同。宋氏翔凤《过庭录》：‘《说文》：“弞，笑不坏颜曰弞。从欠，引省声。”《说文》无“哂”字，作“弞”为正，“矧”是假借。凡笑以至矧为度，过此则坏颜，且失容，故曰“笑不坏颜”，非微笑之谓。曾晳亦以夫子有异常笑，故问之尔。’”

12 方六七十：四境各长六七十里之国。下“如五六十”意同，如，与。

13 足民：使民足于衣食财用。

14 如其礼乐：如，至于之意。礼乐，谓以礼乐教民之事。

15 俟：等待，有待于。

16 宗庙之事：祭祀宗庙之事。

17 如会同：如，与；会同，谓诸侯会合盟誓。