（3）司马迁是较早关注民族史的史家，除《匈奴列传》之外还有《东越列传》、《南越列传》、《朝鲜列传》、《西南夷列传》、《大宛列传》。

二、文学链接：

1、 相关文学典故：

中行：

谁人笞中行，谁人擒可汗。

（雷发《乌乌歌》）

冒顿：

将军出紫塞，冒顿在乌贪。

（卢照邻《战城南》）

匈奴未灭：

匈奴今未灭，画地取封侯。

（杨炯《紫骝马》）

匈奴犹未灭，魏绛复从戎。

（陈子昂《送魏大从军》）

长孺事边：

复闻韩长孺，辛苦事匈奴。

（陈子昂《答韩使同在边》）

飞将军：

尝闻汉飞将，可夺单于垒。

（常建《吊王将军墓》）

谁怜李飞将，白首没三边。

（李白《古风》）

霍嫖姚：

借问大将谁，恐是霍嫖姚。

（杜甫《出塞》）

双旌拥万戟，中有霍嫖姚。

（韦应物《广陵行》）

卫青：

卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。

（王维《老将行》）

2、后世有关的著名文学作品：

江统《徙戎论》 杜甫《故武卫将军挽歌》 王昌龄《出塞》 苏洵《审敌》 苏轼《王韩论兵》 苏辙《汉武帝》

三、集评：

案帝王《诗》、《书》所以号名蛮夷戎狄者，以其无礼义忠信为相别异之称也，初不论远近内外。盖其百官氏族，既皆以功德厚薄赐之；其不在此数，而种落众强不率上命者，即为夷狄，此山戎、猃狁、荤粥、蛮荆及《春秋》《左传》所载诸夷狄之名，所以为多而不同也，皆在九州岛之内、诸侯之间。春秋以后，礼义坏而为战国，文教衰而为武事，先王之道尽废，华戎无别，混为一区，于是九州岛之内，但以地势为中夏，而在九州岛之外者，方起而为敌国矣。如匈奴、东胡、月氏、楼烦之属，盖莫知所始。迁为《匈奴传》，不服详考，徒杂取经传所谓戎狄者论次之，而特以匈奴为宗；又谓其为夏之苗裔曰淳维，时大时小，别散分离，至冒顿而世传官号，始可得记，若一种姓者，疏略甚矣。

迁言：“尧^[yáo]虽贤，兴事业不成，得禹^[yǔ]而九州岛宁，且欲兴圣统，惟在择任将相哉！”盖叹卫、霍、公孙弘之事微其词也，汉武用妄人，残民不已，几亡天下，其不能兴圣统固宜也。然未知迁所谓“择人以兴”者，又当如何？尧舜^[shùn]三代之待夷狄，九州岛之内无礼义之俗也，故礼义修而夷狄服，不必盛兵力也。若秦汉以后，中国无复夷狄，而外区异种盛衰大小，不可预知，则中国所以待之者，又乌有定法？可和则和，可征则征，其要在于备守谨，封陲固，不虚内以事外，使夷狄不能加而已。如以汉武为“建功未深”，而异人间出，盖将有功于此者，则余不能知矣。