在没有什么事发生之前，我不会帮助你停留在任何地方，空无才是目标，“尚雅塔”：所有那些一层一层的都没有了，就只有空无在你的手中，你被单独留下来，没有经验。

灵性并不是一个经验，它会出现，然后又会回到经验者本身。它不是一项经验，所有的经验都属于世界，因为它们属于那一层一层的，它们不属于你。

静心是一种脱掉学习的过程。不要问它们的关系，没有关系，它们不是“二”，它们无法关连。

第三个问题：

就我的了解，当一切都是“一”，人类也是“一”，所以对我而言，忽视坊间的痛苦就是在拒绝那个“一”，关于这一点，请你评论。

当一切都是“一”，就没有忽视或不忽视的问题。

如果一切不是“一”，那么就会有要不要忽视的问题产生，那么就会有一个选择，但是当你感觉到一切都是“一”，就没有选择，我并不是说你将会忽视，我也不是说你将不会忽视，你已经不复存在了，所以不论什么事发生，它就发生了。

如果你开始服务坊间的那些人，那很好，如果它没有发生，那也没有办法。

试着来了解我，因为你认为当你了解到“一”，你将会去服务那些人，它或许会如此，或许不会如此，因为当那个“一”被感觉到，谁是服务者，谁是被服务的？那么那个在感觉痛苦、同情、和慈悲的你是谁？而他们又是谁？他们已经消失了，那么关于什么事会发生就没有办法说什么。会有一些事发生，但是没有人能够预测。

这个问题之所以产生是因为那个“一”还没有被感觉到，它只是头脑的一个概念，它是你在想的，它是一个逻辑的结论，它并不是存在性的。

一个乞丐在街上，你经过，你觉得受伤，那也是自我在觉得受伤。你感觉到慈悲，或是你没有感觉到慈悲，你忽视它。忽视是自我，觉得慈悲也是自我，在这两种情况下，“你”都在那里。

当然，慈悲是一种较好的自我，更洗炼，就某方面而言，如黄金般的，但它也是自我。那个忽视的人，他或许具有一个非常平凡的自我，不是很虔诚的，不是很具有宗教性的，没有经过教养的，但他还是有自我。对我而言，这两种自我都一样，不论你是感觉到慈悲，或者你忽视，你都在那里。

我在此的整个努力是完全不同的，那个努力是你不应该在那里，然后让任何会发生的事发生。如果你觉得有慈悲产生，那么你将不会在那里，只有慈悲会在那里，那么你就不会说：我对这个乞丐感到慈悲，因为那个“我”不能够感觉到慈悲，那个“我”怎么能够感觉到慈悲呢？一个流经“我”的慈悲已经被腐化了，它已经不再具有那个天真和那个美，它应该在才对。它已经变成了自我的一部份，它将会增强自我，它将会在你要达成“一”的时候产生障碍，“你”将会成为那个慈悲，“你”将会变成一个伟大的人，或是一个伟大的女人，或是一个人们伟大的仆人。恒久以来，人们伟大的仆人一直都在做很多伤害的事，他们已经不再被需要了，他们是有害的人。

事实上，如果你透过慈悲来享受自我，那么在内心深处，你会希望有乞丐在街上，否则你怎么能够感觉到慈悲？在内心深处，你会希望有麻疯病人、乞丐、残障者、或瞎子在你的周围，好让你能够享受慈悲和服务的好时光。

如果所有的痛苦都从世界上消失，人们伟大的仆人将会是最痛苦的，因为如此一来，你就无事可做了。神似乎对他们很慈悲，她让痛苦继续存在。

不，我在此并不是要叫你们成为人们的仆人，那是不能够有所帮助的，那会创造出一个微妙的、度诚的自我，而当自我很虔诚，它的毒性更大，因为它看起来非常美，你可能会更执着于它。

我在此是要帮助你抛弃自我，不管是虔诚的或不虔诚的自我，不管是圣人的自我或罪人的自我，一律都要被抛弃。自我必须被抛弃，那么不论什么事发生都会很美。

你去，你坐在乞丐的旁边帮助他，但是“你”已经不在那里，那么那是神流经你，那是整体透过你在运作，那么你并没有对它期待任何结果，你甚至不期待乞丐给你一个单纯的感谢，你不会想要有摄影师或新闻记者在场，你不会想要引起政府的注意，或是想要诺贝尔奖委员会将你列入考虑，不，你并不在那里，你不会将你的服务和你的帮助记在脑里，你不会去想说你为一个受苦的人做了很大的服务，不，你不会带着那样的概念，因为“你”并没有去做它。神在那里，他透过你来运作，你被占据了。当你是空的，你就被神性的力量所占据，然后不论发生什么事都很美。

有时候你可能会去服务，或是去帮助，有时候你或许就只是这样经过，一个人从来不知道会怎样，有时候你或许只是经过。如果整体不愿意的话，如果整体有它自己的计划，你不会干涉。