老子说：

追求知识的学生着重在每天多学一些。

追求“道”的学生着重在每天失去一些。

藉着继续失去，一个人就达到了无为，藉着无为，每一件事就都被做了。

那个征服世界的人通常是藉着无为而达成的。

当一个人被迫去做些什么，世界就已经超出了他所能够征服的。

对照之老子道德经古文：

为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为，无为无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。

知识是什么？为什么所有那些开悟的人都深深地反对它？，知识是一个去跟存在抗争的设计，知识是自我手中的一个工具，知识是一种冲突：部份试图要籍着知道整体的奥秘来征服整体，知识是基本的自我旅程。

就好象金钱是自我的旅程，权力是自我的旅程，知识也是，但是它比金钱来得更危险，比权力来得更危险，因为知识更微妙。

我必须告诉你那个古老的亚当被逐出伊甸园的圣经故事。那个寓言具有多层面的意义，其中一个意义是属于老子的：神创造了这个世界，他叫亚当不要去吃知识之树上的果实，为什么要特别禁止知识之树上的果实呢？事实上，它似乎很荒谬。如果他禁止亚当杀人，那个我们能够了解，如果他禁止亚当进入性，那么世界上所有的宗教都能够了解，但是神既不禁止性，也不禁止暴力，而是禁止知识，知识似乎是原始的罪。

为什么神要禁止它？为什么知识是危险的？因为要知道奥秘的努力是一种侵略，是最深的侵略，想要揭开奥秘的努力是暴力，想要知道奥秘的努力意味着你准备要去抗争，否则你要知识做什么？

知识是一种侵略、抗争、和冲突的设计，部份试图要反叛，部份试图要有它自己跟整体分开的存在中心，部份试图要变成世界本身的中心！

并不是说有一个神在禁止。昨天我告诉你说神喜欢故事，现在我必须告诉你说神本身是一个很美的故事的一部份。神是最美的寓言，任何地方都没有象神这样的东西。不要找寻他，否则你的找寻将会徒劳无功，你将永远都碰不到她。神是一个寓言，但是是很美的！它说出很多事情，如果你认为神是一个人，那么你将会错过，神并不是一个人。

有一次，我听到了一个伟大的哲学对话，我坐在一个有钱人的家里，坐在他家很美的客厅里，他一直在喋喋不休，但是后来在另外一个房间的电话铃响了，所以他必须离开我，他离开是好的，否则我一定会错过这个伟大的对话。

就在我的旁边有一个很大的鱼缸，有两只金鱼在里面游来游去，那一只比较年轻的突然停止而问另外一只说：你相信神吗？那只比较年轻的鱼看起来很哲学化，是一个求道者，那只比较老的以师父的口吻说：是的，否则你认为每天是谁在帮我们换水？如果没有神，你以为是谁每天在帮我们换水？

所有神的观念都是象这样——你认为是谁创造了这个世界？你认为是谁继续在控制着这个世界，继续在驾驭着这个世界？只是很小的头脑、很小的观念。神并不是一个观念，它是一个寓言。

所以要记住：当我说“神禁止”，我并不是意味着有一个人在禁止，我只是将它看成一种说话的方式。存在禁止知识，存在允许天真，但是禁止知识，因为在天真当中，部份跟整体融合，跟整体在一起，跟整体合而为一，而当它开始知道，自我就产生了，自我就结晶起来了。现在部份已经不再跟着整体流动，现在它已经有了它自己的头脑——要做某些事，或是不做某些事，现在它已经有了它自己的选择，现在它已经有了它自己的喜欢和不喜欢。

这就是亚当和夏蛙突然被逐出伊甸园这个故事的意义。

你一定会想要知道那个乐园（伊甸园）在哪里，它并不是一个地理上的地方，它是一种头脑的心理状态。天真就是乐园，知识就是被逐出。

每一个小孩被生下来的时候都跟亚当和夏娃一样，都在乐园里，但是之后我们就开始教他们，开始制约他们，所有这些给予制约的老师和所有这些试图使小孩子变得知识渊博的人都是蛇，它试图说服夏娃说如果你吃了知识之树上的果实，你将会变得好象神一样，你将会有你自己的中心，就好象神有她自己的中心一样。如果你知道，你将会变得跟你现在不一样。

整个知识是想要变成你所不是的东西的诱惑，所有的知识都在创造未来，所有的知识都在创造欲望，想要变成某种你所不是的东西。