鲁酒薄而邯郸围，羊羹偏而宋师败，郈孙以斗鸡亡身，齐侯以笑嫔破国。

（刘昼《新论慎隙》）

《春秋》捐其首谋，舍其亲弑，亦何异鲁酒薄而邯郸围，城门火而池鱼及。

（刘知几《史通惑经》）

2、文学技法

“绝圣弃知“以下，屏除一切诲盗之资，将圣人当作利器，醒快异常。圣人生而大盗起，欲利国适以利盗，诚不如浑其仁义圣知之用，立乎不测而游于无有。如利器之不以示人，则大盗失其凭借之具，而无隙可乘矣。随将聪明巧诈各种人一齐抹煞，万顷烟涛，倏起倏灭，只觉水天一色，倒影空明，此与上斗斛权衡一段，均作层波叠浪之笔，排奡纵横，力透纸背。昌黎《原道》各篇，从此脱化，便足起八代之衰。后幅提出“至德”，轻轻一掉，将仁义圣知、巧辩聪明概行压倒，随用“若此之时，则至治矣”二句顿住上文，趁势转入“好知”，以起下致乱之由。“鸟乱”三层，已显出知巧纷纭，乖戾成象，不待图穷而匕首见矣。以后淡淡著笔，归结全篇，更不须劲弩强弓，持满而发。煞尾一句，在冷处传神，言尽而意不尽。

（刘凤苞《南华雪心编胠箧》总论）

此篇愤战国之世假窃仁义为私利以祸天下者，词益激宕不平。杨士奇曰：庄子知口而言，粗而实精，矫偏而论，正而若反。读者须大其胸襟，空其我相，不得以习见参之。

（马其昶《庄子故胠箧》篇末总评）

通篇如一笔书，有掉臂游行之乐。此庄文之疏通着，故世多诵之。

（严复《庄子评点胠箧》总评）

【集评】

夫圣人以圣知仁义治天下，而天下复窃圣人之圣知仁义以济其私，则圣人之治法，适足以为大盗媒，故绝胜弃知，绝仁弃义，而天下治矣。篇中屡用“故曰”，可见段段议论，皆《道德经》之疏义。局儒读之，未免骇汗。然意去精到，不可不深思也。

（陆西星《南华真经副墨胠箧》总论）

老庄言圣人不死,大盗不止,儒究吐舌曰：“嘻，其甚矣！”然网 一设，致使深者不深，幽者不幽，禽鱼众生，乱上乱下乱泽，惊悸痛楚，飞走不得自由，如人生乱世，兵刃攒蹙，我为圣人，众生何须我圣人邪？万世众生，不向庖牺索命，反尊为圣人，亦理外法外之事也。

（潭元春《南华真经评点胠箧》篇末总评）

【思考与练习】

1、 马迁谓庄子“作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。”请认真体会这一说法，并谈谈你对《胠箧》篇的看法。