孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心[37]；古之君子，孰能脱焉[38]！”老聃曰：“不然。夫水之于汋也[39]，无为而才自然矣[40]。至人之于德也，不修而物不能离焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”

孔子出，以告颜回曰：“丘之于道也，其犹醯鸡与[41]！微夫子之发吾覆也[42]，吾不知天地之大全也。”

【注释】

[1]新沐：刚刚洗完头发。

[2]被：通“披”。 干：晾干。

[3]慹（zh哲）然：不动的样子。 似非人：谓其形似木偶，而神游物外。

[4]便：借为“屏”，屏蔽。

[5]少焉：一会儿。 见：入见。

[6]眩：眼花。

[7]信然：确实如此。

[8]向者：刚才。 掘：通“柮”，断木。 槁木：枯木。

[9]遗物：遗弃万物，即超然物外。 离人：离开世人，即超然尘世之外。 立于独：站立于虚寂独化的境地。

[10]物之初：天地万物的本始，即至真至虚的道境。

[11]困：困惑。

[12]辟：开。

[13]尝：试。 将：大概，大略。

[14]阴：阴气。 肃肃：形容阴气寒冷的样子。

[15]阳：阳气。 赫赫：形容阳气酷热的样子。

[16]天：当为“地”字之误。

[17]地：当为“天”字之误。

[18]两者：指阴气和阳气。 成和：成为絪缊混沌的状态。

[19]纪：纲纪，纲维。

[20]息：增长。

[21]晦：指夜。 明：指白天。

[22]所：处所。 萌：萌发。

[23]是：指“物之初”，即真道。

[24]宗：主宰。

[25]是：指“物之初”，即真道。下“是”字与此同。

[26]其方：指游于大道真境的方法。

[27]疾：厌恶。 易：更换。 薮：草泽。

[28]小变：谓只是变动一下地点而已。 大常：指根本。

[29]胸次：胸中。

[30]所一：指为万物所共有的真道。

[31]四支百体：指形骸。支，通“肢”。

[32]滑：扰乱。

[33]丧：失。 介：介意。

[34]隶：隶属于势位的外物。 泥涂：烂泥。

[35]未始：未尝，未曾。 极：终极，穷尽。

[36]患心：使心忧虑。

[37]至言：变不失常之言。 修：修饰。 心：心德。

[38]脱：免。

[39]汋（yu月）：水自然涌出。

[40]才：才质，才性。

[41]醯（x希）鸡：醋瓮中的小飞虫。

[42]微：无，非。 发覆：揭开醋瓮之盖。可引申为“启蒙”的意思。

庄子见鲁哀公[1]。哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者[2]。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服[3]，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之，儒者冠圜冠者[4]，知天时；履句屦者[5]，知地形；缓佩玦者[6]，事至而断[7]。君子有其道者，未必为其服也[8]；为其服者，未必知其道也。公固以为不然[9]，何不号于国中曰[10]：‘无此道而为此服者，其罪死！’”

于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。

庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”