[13]谏：劝说。

[14]道：通“导”，教导，引导。

[15]之：指温伯雪子。

[16]吾子：指仲尼。

[17]夫人：那人，指温伯雪子。

[18]目击：目光所及。

[19]不容声：用不着多说话。

颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步[1]，夫子趋亦趋[2]，夫子驰亦驰[3]，夫子奔逸绝尘[4]，而回瞠若乎后矣[5]！”

夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩[6]，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周[7]，无器而民滔乎前[8]，而不知所以然而已矣。”

仲尼曰：“恶[9]！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极[10]，万物莫不比方[11]，有目有趾者[12]，待是而后成功[13]，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽[14]；效物而动[15]，日夜无隙[16]，而不知其所终；熏然其成形[17]，知命不能规乎其前[18]，丘以是日徂[19]。吾终身与汝，交一臂而失之[20]，可不哀与？女殆着乎吾所以着也[21]。彼已尽矣[22]，而女求之以为有，是求马于唐肆也[23]。吾服女也甚忘[24]，女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉[25]！虽忘乎故吾[26]，吾有不忘者存[27]。”

【注释】

[1]步：缓步慢行。

[2]趋：快步急行。

[3]驰：跑。

[4]奔逸：疾驰。 绝尘：形容奔驰极速，蹈尘无迹。

[5]瞠（chng撑）若：瞪眼直视的样子。

[6]辩：辩论。

[7]比：亲热，亲近。 周：周遍。

[8]器：权位。 滔：当为“蹈”字之误。蹈，聚。

[9]恶（w乌）：感叹词，犹“唉”。

[10]西极：西方。

[11]比方：顺从太阳来确定方向。

[12]趾：足。

[13]是：指太阳。与下“是”字义同。

[14]待尽：等待自然的消亡。

[15]效：犹“感”。

[16]隙：间隙，空闲。

[17]熏然：自动的样子。

[18]规：规划。

[19]日徂（c殂）：与自然之化俱往。徂，往。

[20]交一臂：谓彼此相交而亲近。

[21]女：通“汝”，你。 殆：大概。 着：清楚地看到。 所以着：指步、言、趋、辩、驰等明显的粗迹。

[22]彼：指粗迹。

[23]唐肆：过路亭。唐，道路。肆，即舍，亭舍。

[24]服：思，存念。

[25]患：忧虑。

[26]故吾：指不免于粗迹时的我。

[27]不忘者：指天地赋予我的长流而日新的真道。

孔子见老聃，老聃新沐[1]，方将被发而干[2]，慹然似非人[3]。孔子便而待之[4]。少焉见[5]，曰：“丘也眩与[6]，其信然与[7]？向者先生形体掘若槁木[8]，似遗物离人而立于独也[9]。”老聃曰：“吾游心于物之初[10]。”

孔子曰：“何谓邪？”曰：“心困焉而不能知[11]，口辟焉而不能言[12]，尝为汝议乎其将[13]：至阴肃肃[14]，至阳赫赫[15]。肃肃出乎天[16]，赫赫发乎地[17]，两者交通成和而物生焉[18]。或为之纪[19]，而莫见其形。消息满虚[20]，一晦一明[21]；日改月化，日有所为，而莫见其功。生有所乎萌[22]，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。非是也[23]，且孰为之宗[24]！”

孔子曰：“请问游是[25]。”老聃曰：“夫得是，至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人。”

孔子曰：“愿闻其方[26]。”曰：“草食之兽不疾易薮[27]，水生之虫不疾易水，行小变而不失其大常也[28]，喜怒哀乐不入于胸次[29]。夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉[30]，则四支百体将为尘垢[31]，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑[32]，而况得丧祸福之所介乎[33]！弃隶者若弃泥涂[34]，知身贵于隶也，贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也[35]，夫孰足以患心[36]！已为道者解乎此。”