[1]道从：路旁。

[2]百岁：极言年代很久。

[3]攓（qin千）：拔开。 蓬：蓬草。

[4]而：尔，你。指髑髅。

[5]若：你。 养：通“恙”，忧悲。

[6]种：种类。 幾：细微，隐微。

[7]***（j继）：即续断，二年生或多年生草本，产于华北、华东各省。

[8]蛙蠙（bn宾）之衣：即青苔。

[9]陵屯：指高旱之地。 陵舃（x细）：车前草。

[10]郁栖：粪壤。 乌足：草名，未详。

[11]蛴螬（q co齐曹）：金龟子的幼虫，体白色，常弯成马蹄形，以植物的根、茎为食，是地下害虫。

[12]胥也：须臾，不久。

[13]脱：通“蜕”，谓好像刚蜕化了的皮壳似的。

[14]鸲（q衢）掇：虫名，未详。

[15]乾馀骨：鸟名，即山鹊。

[16]沫：口中粘液。 斯弥：虫名，或称为米虫。

[17]食醯（x西）：即醯鸡，生于酒醋中。

[18]颐辂（l路）：虫名，即蜉蝣。

[19]黄軦（kung况）、九猷（yu犹）：皆虫名，未详。

[20]瞀芮（mo ru冒锐）：蚊子。 蠸（qun权）：瓜类害虫，亦称黄守瓜。

[21]羊奚：草名。 比：结合。 不***：久不生笋的老竹。***，通“笋”。

[22]久竹：老竹。 青宁：虫名。

[23]程：豹子。

[24]又：当为“久”字之误。 机：自然。

【文化史拓展】

在人人都以“富、贵、寿、善”为重，以“身安、厚味、美服、好色、音声”为乐的世界里，偏偏还有一个庄子凭着他谬悠荒唐横无际涯的言说，否定世俗之乐，独立于生死边界之上，“上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友”（《天下》）。如果说在《大宗师》里庄子勘破生死，悟得了“死生存亡之一体”的道理，那么这篇《至乐》更是他出生入死，寻得天地化机的要文。

也许庄子的哲学对寻常人而言是太过于广大又太过于玄妙神秘，所以连同他所经历的人生也都被附丽上诡异奇特的光彩。相伴一生的发妻亡故了，庄子鼓盆而歌，流传到后世，便成了无情负义的典范。

更出乎意料之外的是庄子竟然在前往楚国的途中和髑髅交起了朋友，而且同入一梦中，相谈甚欢。庄子这一外死生、鄙俗乐的人生态度，深刻影响了汉魏六朝乃至后世的诸多有识之士。如刘向《说苑指武》即言：“忘其身故必死。必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归。”真正的视死如归，并非是一味地厌生乐死，而是以平和的心态去顺从自然的运化流变。张衡更将《至乐》篇“髑髅”寓言重新创作为著名的《髑髅赋》，用来发抒自己因处于黑暗现实中而产生的悲伤之情。鲁迅、郭沫若则分别在《故事新编起死》和《漆园吏游梁》中借用了庄子与髑髅的原型以充实自己的文学作品。

文末写万物职职，皆在变化之中，出乎此者则入于彼，入乎彼者则出于此，辗转相生，以至无穷。谁也没有想到，这段文字在二千多年后会引起学者们如此大的兴趣。严复即将庄子思想与进化论思想进行了参照比较，认为《至乐》篇这段文字，“可以之与晚近西欧生物学家所发明者互证，特其名词不易解释，文所解析者，亦未必是。然有一言可以断定者，庄子于生物功用变化，实已窥其大略，至其细琐情形，虽不尽然，但生当二千馀岁之前，其脑力已臻此境，亦可谓至难能而可贵矣。”（《庄子评点》）胡适则更推进了严复的说法，明确指出庄子这段文字所表现出的思想与达尔文进化论是相通的，庄子在二千年前已发明了生物进化论。胡适此说一出，曾一度轰动了学术界，而梁启超、章炳麟等人则提出了反对意见，认为胡氏的说法并不可取。

【文学史链接】