《论语稽》：“对于民，其可者使其自由之，而所不可者亦使知之。或曰：舆论所可者则使共由之；其不可者，亦使共知之。均可备一说。”

【思考与讨论】

上面“集说”中各种解释有何差别？对这些解释又当如何认识？近代有人认为，这一章反映了孔子的愚民思想，这种看法有无道理？

8.10 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

【集说】

《郑注》：“不仁之人，当以风化之。若疾之甚，是益使为乱也。”《包注》：“好勇之人而患疾己贫贱者，必将为乱。”

《孔注》：“疾恶太甚，亦使其为乱。”

《集注》：“好勇而不安分，则必作乱。恶不仁之人而使之无所容，则必致乱。二者之心善恶虽殊，然其生乱则一也。”

8.11 子曰：“如有周公之才之美①，使②骄且吝③，其余不足观也已。”

【注释】

① 才之美：“美”修饰“才”，形容词后置。

② 使：假使。

③ 吝：《说文》：“恨惜也。”《玉篇》：“鄙也。”也作“恡”，顾惜，舍不得。后世多指顾惜财物，此处主要指接待人物的态度。

8.12 子曰：“三年学，不至于谷①，不易得②也。”

【注释】

① 不至于谷：谷，《郑注》：“禄也。”不至于谷，谓不以为官得禄为念。

② 不易得：难得。有称赞之意。

8.13 子曰：“笃信好学，守死善道①。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见②，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

【注释】

① 守死善道：《皇疏》：“宁为善而死，不为恶而生，故曰‘守死善道’。”俞樾《群经平议》：“‘善道’与‘好学’对文，‘善’亦‘好’也。……言守之至死而好道不厌也。”

② 见：同“现”。

【思考与讨论】

“邦有道，贫且贱焉，耻也”，反映了孔子怎样的用世精神？结合前面的相关篇章，谈谈孔子对富贵与贫贱的看法。

8.14 子曰：“不在其位，不谋其政①。”

【注释】

① 谋：谋划、议论。

8.15 子曰：“师挚①之始②，《关雎》之乱③，洋洋乎盈耳哉！”

【注释】

① 师挚：师，鲁国太师，掌音乐，挚为其名。

② 始：乐始奏。

③ 乱：乐曲之尾声曰乱。

8.16 子曰：“狂而不直，侗①而不愿②，悾悾③而不信，吾不知之矣。”

【注释】

① 侗：音tng，《孔注》：“未成器之人。”《集注》：“无知貌。”

② 愿：《郑注》：“善也。”《集注》：“谨厚也。”

③ 悾悾：悾，音kng，《郑注》：“诚悫也。”《集注》：“无能貌。”

8.17 子曰：“学如不及①，犹恐失之②。”

【注释】

① 学如不及：谓学习时常恐来不及。《集解》：“学自外入，至熟乃可长久；如不及，犹恐失之耳。”《正义》：“如不及者，方学而如不及学也。”

② 犹恐失之：对已学，则常担心忘却。《正义》：“犹恐失者，既学有得于己，恐复失之也。”《集注》：“言人之为学，既如有所不及矣，而其心犹竦然惟恐其失之，警学者当如是也。”