④ 免：免于祸患刑戮。

8.4 曾子有疾，孟敬子①问②之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道③者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍④矣。笾豆之事⑤，则有司⑥存。”

【注释】

① 孟敬子：鲁大夫，孟武伯之子，名捷。

② 问：探问。

③ 道：此处指礼。

④ 倍：同“背”。背礼，悖礼。

⑤ 笾豆之事：祭祀之事。笾豆，礼器，竹制为笾，木制为豆。

⑥ 有司：谓主事之小吏。有，无义，司，主也。

8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校①，昔者吾友②尝③从事于斯矣。”

【注释】

① 犯而不校：《包注》：“校，报也，言见侵犯而不报也。”校，音jio。

② 吾友：《马注》：“友谓颜渊。”

③ 尝：曾经。

8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤①，可以寄百里之命②，临大节③而不可夺④也，君子人与？君子人也。”

【注释】

① 六尺之孤：《郑注》：“年十五以下。”《孔注》：“幼少之君也。”古时尺较今日为短，人六尺尚为孩童。

② 寄百里之命：《孔注》：“摄君之政令也。”

③ 大节：《集解》：“安国家定社稷也。”

④ 不可夺：《集解》：“不可倾夺也。”屈服之意。

8.7 曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道远②。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

【注释】

① 弘毅：《包注》：“弘，大也。毅，强而能断也。”

② 任重而道远：《包注》：“士弘毅，然后能负重任，致远路。”

8.8 子曰：“兴于《诗》①，立于礼②，成于乐③。”

【注释】

① 兴于诗：《包注》：“兴，起也，言修身当先学诗也。”江熙：“览古人之志，可起发其志也。”《集注》：“诗本性情，有邪有正，其为言既易知，而吟咏之间，抑扬反复，其感人又易入。故学者之初，所以兴起其好善恶恶之心而不能自已者，必如此而得之。”

② 立于礼：《包注》：“礼所以立身。”《集注》：“礼以恭敬辞逊为本，而有节文度数之详，可以固人肌肤之会、筋骸之束，故学者之中，所以能卓然自立而不为事物之所摇夺者，必于此而得之。”

③ 成于乐：《包注》：“乐所以成性。”《集注》：“八音之节，可以养人之性情，而荡涤其邪秽，消融其渣滓，故学者之终，所以至于义精仁熟而自和顺于道德者，必于此而得之，是学之成也。”

8.9 子曰：“民可使由之，不可使知之。”

【集说】

《集解》：“由，用也。可使用而不可使知者，百姓能日用而不能知。”

《郑注》：“由，从也。言王者设教，务使人从之。若皆知其本末，则愚者或轻而不行。”

《皇疏》引张凭：“为政以德，则各得其性，天下日用而不知，故曰可使由之。若为政以刑，则防民之为奸，民知有防而为奸弥巧，故曰不可使知之。言为政当以德，民由之而已，不可用刑，民知其术也。”

《集注》：“民可使之由于是理之当然，而不能使之知其所以然也。程子曰：圣人设教，非不欲家喻而户晓也。然不能使之知，但能使之由之尔。若曰圣人不使民知，则是后世朝四暮三之术也，岂圣人之心乎？”

赵佑《温故录》：“民性皆善，故可使由之。民性本愚，故不可使知之。王者为治但在议道自己、制法宜民，则自无不顺。若必事事家喻户晓，日事其语言文字之力，非惟势有所不给，而天下且于是多故矣。故曰不可。”