大自然的造化能力是神秘莫测的，世上所有的奇异山水、奇异洞穴与动植物，都是大自然的杰作；然而其中最绝妙的杰作，非人类莫属。人类是自然界中的一切（包括山川草木、各种动物）造物中最了不起的，它不仅能适应自然而生存和发展，还创造了人类所独有的文化，而这些文化有时又会反过来作用于大自然、影响于大自然，使许多自然现象因人类的介入而具有了文化色彩。洞穴文化就是一种比较典型的文化了的自然，这种人类文化与自然界洞穴的结合同样使洞穴充满了神奇的、难以解释的疑谜。

提起“洞穴文化”，人们首先想到的，是许多名山名洞中历代文人留下的诗、文题刻。这些古人的题刻是人类对自然幽洞之神奇与奥秘的咏叹和写照，是人类探索自然以及人类自身的一种艺术的方式。它在揭示了自然奥秘的同时，使人的精神世界也得到了锻造与升华。而差不多每一处题刻都能引出一段谜一般神奇而动人的故事，使洞穴天然的神奇之处更具文化色彩了。

比如，号称“天下第九洞天”的太湖“洞屋石林”就是这样的一座自然奇景与人文景观熔于一炉的著名洞穴。

第九洞天在太湖碧波中的洞庭西山上。说起洞庭西山，人们也许不会陌生。著名的太湖石就产在这里一处叫石公山的地方。如果您乘船，绕过石公山上岸，穿过一片桔林，来到林屋山脚下，一座半隐地下的洞口便豁然在目了。在洞口处有许多历代名家的题辞和诗刻。首先映入眼帘的是明代宰相王鏊所题写的楷书大字“天下第九洞天”，还有不知谁题的四个隶书大字“林屋古洞”。而最引人注目的还是清朝文人俞樾所题的十个篆书大字：灵威丈人得大禹^[yǔ]素书处。这里还有一段动人的故事。据说，吴王阖闾（夫差的父亲）曾因事率众到此，听说这个洞极大，北通泰山，南连罗浮，东贯王屋，西接峨眉。他有心进去一探，却又不敢，于是选派了一位德高望重，人称毛公的老人进洞探查。毛公手持灯烛攀援而下，昼夜不停地走了70日，仍然未到洞底，不得不悻悻而返，手里只得素书三卷。毛公把素书交给吴王，吴王自然也看不懂，转而请教周游到此的孔子，孔子看后告诉吴王说：“此禹后涵文也。”吴王大惊，想不到洞中竟有如此奇珍，忙叫毛公再去探查。但这次毛公刚一进洞，便觉阴风阵阵，无数不知名的小虫纷纷往衣服里钻，飞动的蝙蝠不时扑上烛火，臭气逼人，前进不得，只好原路退出。关于这段故事，《太湖备考》是这样记载的：“昔吴王阖闾（夫差之父）使灵威丈人入洞，秉烛昼行七十日，不穷而返，得素书三卷，上于阖闾，不识，使人问于孔子，孔子曰：‘此禹后涵文也’。”

这个号称“洞屋石林”的林屋洞虽然不像传说中的那么神奇，却也有不同于其他洞穴的独特之处。洞中基岩顽石林立，成行成列，犹m如万仙朝尊，穿行其间，如入八卦迷阵。这里的石林不高，一般在一米左右，不像云南路南石林呈“乔木林”，而是低矮的“灌木林”。依其单石形态命名为石灶、石床、石牛、单峰驼、石狮等。最奇的是它不同于其他溶洞，其洞顶平如室内的天花板，洞底平似庭院的地板，毫无凹凸之处。顶底之间高度一般不过三米，溶洞滴石（钟乳、石笋、石柱）发育很差，偶尔见之亦极少、极校这是一般溶洞所罕见的。林屋洞内静水动水变化无穷，有的清水一潭，澄碧如镜，有的潺潺而流，妩媚动人。

作为石灰岩溶洞，“林屋洞”的独特之处全在于其洞顶、洞底的平滑如板，而这如人工般的平滑，却纯是出自天然，这才是此洞的绝妙之处，所以说“林屋洞”三字道出了它自然造化之奇异，也反映了人类对它的认识。

如果我们仔细推敲、琢磨，就越会发现它的奥秘之处：作为石灰岩溶洞，其水蚀作用是不可否认的，但怎样的水流才能造成平坦如板的洞顶和洞底呢，这水流又要何等的均匀呢？我想这是水蚀溶洞中最绝妙的创造。地质学家也许还没有对这种绝无仅有的现象作出合乎逻辑的解释。