[12]殉：循，顺从。 而：通“尔”，你。

[13]相：视。 天极：天然的准则。

[14]消息：消亡与生长。

[15]圆机：环中，即循环变化的中枢。

[16]转：通“专”，执守。

[17]成：成就。 义：指仁义。

[18]所为：指真性。

[19]赴：奔赴，追求。

[20]弃：丧失。

[21]子胥抉眼：谓伍子胥在死前，告诉他的舍人说：“抉吾眼县（悬）吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”（《史记伍子胥列传》）抉眼，挖掉眼睛。

[22]直躬：人名。他曾去官府告发他父亲偷羊的罪行。 证：告发。

[23]鲍子：即鲍焦。 立干：谓抱木而枯死。

[24]申子：即申徒狄。 自理：自投于河而死。理，当为“埋”字之误，意谓沉。

[25]孔子不见母：谓孔子滞耽圣迹，游历各国去应聘，其母死而未能相见。

[26]匡子：名章，齐国人，因谏其父，被父所逐，故终身不见父。

[27]正：端正。

[28]服：遭。

[29]离：通“罹”，遭。

无足问于知和曰[1]：“人卒未有不兴名就利者[2]。彼富，则人归之[3]，归则下之[4]，下则贵之[5]。夫见下贵者[6]，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪[7]，意知而力不能行邪[8]，故推正不忘邪[9]？”

知和曰：“今夫此人以为与己同时而生[10]，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉[11]；是专无主正[12]，所以览古今之时，是非之分也，与俗化世。去至重[13]，弃至尊[14]，以为其所为也；此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！惨怛之疾[15]，恬愉之安[16]，不监于体[17]；怵惕之恐[18]，欣欢之喜，不监于心；知为为而不知所以为，是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。”

【注释】

[1]无足、知和：皆为虚构的人物。

[2]人卒：人们。 兴名：谓希望建立名誉。 就：趋。

[3]归：归附。

[4]下：屈从。

[5]贵：尊崇。

[6]见：被。

[7]知：通“智”。

[8]意：通“抑”，还是。

[9]故：通“固”，本来。

[10]此人：指贪鄙的人。

[11]绝、过：超越。

[12]专：专愚。 无主正：谓胸中没有主见。

[13]至重：即生命。

[14]至尊：即自然本性。

[15]惨怛（d达）：悲痛。

[16]恬愉：快乐。

[17]监：察照，引申为显现。

[18]怵惕：惊惧。

无足曰：“夫富之于人，无所不利，穷美究埶[1]，至人之所不得逮[2]，贤人之所不能及，侠人之勇力而以为威强[3]，秉人之知谋以为明察[4]，因人之德以为贤良[5]，非享国而严若君父[6]。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之[7]，体不待象而安之[8]。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我[9]，孰能辞之！”

知和曰：“知者之为[10]，故动以百姓，不违其度[11]，是以足而不争，无以为，故不求。不足，故求之[12]，争四处而不自以为贪；有余，故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度[13]。势为天子，而不以贵骄人；富有天下，而不以财戏人[14]。计其患，虑其反[15]，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也[16]。尧^[yáo]、舜^[shùn]为帝而雍[17]，非仁天下也，不以美害生也[18]；善卷、许由得帝而不受[19]，非虚辞让也[20]，不以事害己[21]。此皆就其利，辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。”

【注释】