① 司马牛：孔子弟子，宋国人。据《史记仲尼弟子列传》，“司马耕，字子牛。”《孔注》谓名司马犂。

② 讱：《孔注》：“讱，难也。”《正义》引《说文》：“讱，顿也。”谓“顿”与“钝”同，引申为难。

③ 已：停止，足够之意。

④ 为：实行，实践。

⑤ 得：能，岂能。

12.4 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚①，夫何忧何惧？”

【注释】

① 内省不疚：《孔注》：“疚，病也。自省无罪恶，无可忧惧。”注家皆谓司马牛是因其兄桓魋作乱，常忧惧，故有此问。

12.5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡①！”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失②，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也③。君子何患乎无兄弟也？”

【注释】

① 人皆有兄弟我独亡：亡，同无。司马牛是宋国桓魋之弟。据《左传哀公十四年》，桓魋谋反失败，其诸兄弟因此而失禄，唯司马牛不与其谋，但亦因此逃亡，最后且死于道路。司马牛“我独亡”之语，旧注云即指此事。《译注》以为此一说法可能将孔子弟子名司马牛者与宋国桓魋之弟司马牛混为一谈。

② 失：俞樾《群经平议》：“失，当读为佚。……言君子敬而无敢佚乐也。‘敬而无失’与‘恭而有礼’对文，无佚申言敬，有礼申言恭也。”

③ 四海之内皆兄弟也：自“死生有命”至此句，皆为子夏所闻之语。或以为即孔子所云。

【思考与讨论】

“死生有命，富贵在天”，在当代曾备遭批评，结合前面孔门师徒对“天”、“命”、“富贵”的讨论，谈谈如何认识这句话。

12.6 子张问明①。子曰：“浸润之谮②，肤受之愬③，不行④焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远⑤也已矣。”

【注释】

① 明：《正义》引《荀子解蔽篇》“传曰：知贤之谓明”及《春秋繁露》、《汉书五行志》等云“明者，言任用贤人，能不疑也。”

② 浸润之谮：《郑注》：“谮人之言，如水之浸润，渐以成之。”

③ 肤受之愬：愬，同“诉”。肤受之愬有不同解。一指诉者所诉无其情实，《马注》：“皮肤外语，非其内实也。”一解从听者而言，听人告诉之语而肤受之，谓不能深察其实。《后汉书戴凭传》注引郑玄注云：“肤受之愬，谓受人之诉辞皮肤之，不深知其情核也。”《集注》对“肤受”解释有异，而总体与郑注接近：“肤受，谓肌肤所受，利害切身，……愬冤者急迫而切身，则听者不及致详而发之暴矣。”

④ 不行：不能实现其目的。

⑤ 远：《马注》：“无此二者，非但为明，其德行高远，人莫能及。”颜延之云：“谮愬不行，虽由于明，明见之深，乃出于体远。体远不对于情伪，故功归于明见；斥言其功故曰明，极言其本故曰远。”《集注》：“二者难察，而能察之，则可见其心之明而不蔽于近矣。”

12.7 子贡问政。

子曰：“足食，足兵①，民信之②矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”

曰：“去兵。”