先是，李权从宓借《战国策》，宓曰：“战国从横，用之何为？”权曰：“仲尼、严平，会聚众书，以成春秋、指归之文，故海以合流为大，君子以博识为弘。” 宓报曰：“书非史记周图，仲尼不采；道非虚无自然，严平不演。海以受淤，岁一荡清；君子博识，非礼不视。今战国反覆仪、秦之术，杀人自生，亡人自存，经之所疾。故孔子发愤作春秋，大乎居正，复制孝经，广陈德行。杜渐防萌，预有所抑，是以老氏绝祸於未萌，岂不信邪！

————《三国志》卷三八

袁悦之，字元礼，陈郡阳夏人也。父朗，给事中。悦之能长短说，甚有精理。 始为谢玄参军，为玄所遇，丁忧去职。服阕还都，止赍《战国策》，言天下要惟此书。后甚为会稽王道子所亲爱，每劝道子专览朝权，道子颇纳其说。俄而见诛。

————《晋书》卷七五

自秦拨去古文，篇籍遗散。汉初得《战国策》，盖战国游士记其策谋。其后陆贾作《楚汉春秋》，以述诛锄秦、项之事。又有《越绝》，相承以为子贡所作。后汉赵晔又为《吴越春秋》。其属辞比事，皆不与《春秋》、《史记》、《汉书》相似，盖率尔而作，非史策之正也。

————《隋书》卷三三

赵俶，字本初，山阴人。元进士。洪武六年，征授国子博士。帝尝御奉天殿，召俶及钱宰、贝琼等曰：“汝等一以孔子所定经书为教，慎勿杂苏秦、张仪纵横之言。”诸臣顿首受命。俶因请颁正定《十三经》于天下，屏《战国策》及阴阳谶卜诸书，勿列学宫。

————《明史》卷一百三十七

就是在司马迁所生活的汉武帝建元年间，还曾有过这样一件事情：“建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相绾奏：‘所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。’奏可”（《汉书武帝纪》）。在这样的历史背景下，司马迁还能够肯定苏秦的才智与历史作用，其胆识可见一斑。

二、 文学链接：

1、相关文学典故：

二顷

张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。

（李白《笑歌行》）

二顷良田无觅处，归去来兮，待有良田是几时。

（苏轼《减字木兰花送东武令赵信之》）

苏秦憔悴

都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。

（沈亚之《送庞子肃》）

苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。

（高适《九日酬颜少府》）

苏秦说国

乐毅方适赵，苏秦初说韩。

（李白《秋日炼药院镊白发，赠元六兄林宗》）

苏秦北游赵，张禄西入秦。

（卢仝《感古》）

贪名笑吴起，说国叹苏秦。

（唐彦谦《客中有感》）

苏秦佩印

苏秦六印归何日，潘岳双毛去值秋。

（杜牧《赠别》）

未学苏秦归佩印，却学平子赋归田。

（薛逢《座中走笔送前萧使君》）

苏秦羁旅

莫道还家不惆怅，苏秦羁旅长卿贫。

（黄滔《新野道中》）

2、后世有关的著名文学作品：

刘向《战国策叙》 萧统《陶渊明集序》 卢仝《感古》 陆龟蒙《寒泉子对秦惠王》 苏洵《史论》 曾巩《战国策目录叙》 王安石《苏秦》 张耒《过韩城》 陈师道《苏秦邻妾》《苏秦》

3、文学分析：

（1）后世多指出《苏秦列传》大量沿用《战国策》（如叶适《习学纪言序目》卷十八《史记》、王世贞《弇州山人四部稿》卷一百四十六、徐与乔《经史辩体凡例》等）旧文，甚至认为司马迁并不如班固所说的那样“善叙事理，辨而不华，质而不俚”。比勘《战国策》、《资治通鉴》以及此篇中对于苏秦辞令、事迹的记述，可以发现：《史记》不过是将《战国策》中苏秦辞令、事迹略加“整齐”，使得时间线索更为清楚而已。整体来看，除前面所提到苏秦还乡的那一段，沿用《战国策》只有少数几处与《战国策》略有不同，如“出游数岁，大困而归”、遭亲友嘲笑之事在《战国策》发生于说秦王之后；“请别白黑，所以异阴阳而已矣”在《战国策》中是“请屏左右，白言所以异阴阳”；“赵氏自操兵”在《战国策》中作“赵氏自销铄”；“据卫取卷”在《战国策》作“据卫取淇”；“前有楼阙轩辕”在《战国策》中作“前有轩辕”。“魏塞其道”之“其”在《战国策》中作“午”；“白璧百双，锦绣千纯，合赙”之“赙”作 “伯”，“宁为鸡口，无为牛後”作“宁为鸡尸，不为牛从”……都是一些细枝末节。而《资治通鉴》中则对苏秦的说辞大加删减，如苏秦说赵肃侯的一段在《战国策》与《史记》当中皆是洋洋洒洒的长篇大论，在《资治通鉴》中则被精简为：“当今之时，山东之建国莫强于赵，秦之所害亦莫如赵。然而秦不敢举兵伐赵者，畏韩、魏之议其后也。秦之攻韩、魏也，无有名山大川之限，稍蚕食之，傅国都而止。韩、魏不能支秦，必入臣于秦。秦无韩、魏之规则祸中于赵矣。臣以天下地图案之，诸侯之地五倍于秦，料度诸侯之卒十倍于秦。六国为一，并力西乡而攻秦，秦必破矣。夫衡人者皆欲割诸侯之地以与秦，秦成则其身富荣，国被秦患而不与其忧，是以衡人日夜务以秦权恐愒诸侯，以求割地。故愿大王熟计之也！窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵为从亲以畔秦，令天下之将相会于洹水上，通质结盟，约曰：‘秦攻一国，五国各出锐师，或桡秦，或救之。有不如约者，五国共伐之！’诸侯从亲以摈秦，秦甲必不敢出于函谷以害山东矣。”苏秦说燕王、齐王、韩王、楚王等言辞也被大大删减。

比勘一下不难发现，司马光对苏秦说辞删减的主要是夸张排比的的句式、引用比喻的手法、为说理更生动而虚构的寓言、故事等。司马光是有着正统儒家观念的史学家，在他看来，“秦、仪为从横之术，多华少实，无益于治”、“所以存其事于书者，欲见当时风俗，专以辨说相高，人君委国而听之，此所以谓利口之覆邦家者也。”（《温公日记》）。那么，苏秦说辞中的文学性成分就被他当作华而不实的东西删去了。