苏秦、张仪同学于鬼谷，而其纵横之辩，如冰炭水火之不同，盖所以设心者

异耳。苏欲六国合从以摈秦，故言其强。谓燕地方二千余里，带甲数十万，车六

百乘，骑六千匹；谓赵地亦方二千余里，带甲数十万，车千乘，骑万匹；谓韩地

方九百里，带甲数十万，天下之强弓劲弩，皆从韩出，韩卒之勇，一人当百；谓

魏地方千里，卒七十万；齐地方二千余里，临之卒，固已二十一万；楚地方五

千里，带甲百万，车千乘，骑万匹。至于张仪，则欲六国为横以事秦，故言其弱。

————洪迈《容斋续笔》卷二

苏老泉曰：“龙逢、比干不得为良臣，无苏秦、张仪之术也。苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。故龙逢、比干吾取其心，不取其术。苏秦、张仪吾取其术，不取其心。”予未信斯言也。历代忠臣义士，杀身成仁者，皆谓之无术可乎？夫苏秦、张仪之术，狙诈之术也。老泉乃以之责备龙逢、比干，何浅之待忠臣哉！殊不知邪正不两立，有龙逢、比干之心者，决不肯为苏秦、张仪之术；有苏秦、张仪之术者，决不能存龙逢、比干之心。

————敖英《东谷赘言》卷上

此传全用《战国策》而略删减。

————凌氏《史记评林苏秦列传》陈沂批语

乘迫为合，攻隙为离，其苏张氏之揣摩乎？听苏而不动者，未之有也。张氏之解从，六国自解也。

————凌氏《史记评林苏秦列传》王世贞批语

两汉之隆，尤重太守。史言孝宣拜刺史、守相，辄亲见问，观其所由，退而

考察所行，以质其言。有名实不相应，必知其所以然。常称曰：“庶民所以安其

田里，而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也，与我共此者，其惟良二千石乎！”当

日太守常得召见，或赐玺书，堂陛之间，不甚阔绝。文帝谓季布曰：“河东，吾

股肱郡，故特召君耳。”武帝赐严助书：“久不闻问，具以《春秋》对，毋以苏

秦纵横。”

————顾炎武《日知录》卷九

苏秦合从，不载世家。

————何焯《义门读书记史记》

至战国，工于揣摩捭阖之术者莫过于苏秦，其言犹粪土也，而有不尽然者。其为赵合从以攻秦也，列叙六国之形胜风俗，靡不谙悉，不啻躬履而目击，其才亦有足多者焉。至说齐闵王以好战之害，而谓“祖仁者王，立义者霸”、“用兵穷者亡”、“惟以戢兵后事为主”，语语痛切，又若不诡于道者，惜乎不得见正于圣人，使后世摈之，以为倾覆险谲之徒也。

————周召《双桥随笔》卷五

四、思考与讨论：

1、搜集有关资料，了解《战国策》的传播史略及后世对苏秦的评价，以此为基础谈谈你对战国策士之历史功过的看法。

2、司马迁一方面沿用了《战国策》旧文，一方面也有损益改动，试体会其剪裁熔铸技巧。

3、此篇中，苏秦被人指责为“左右卖国反复之臣”、缺乏“忠信”，苏秦因而对燕易王有一番辩词，谈谈你对这段辩词的看法。