驱车上东门，遥望郭北墓[141]。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮[142]。潜寐黄泉下，千载永不寤[143]。浩浩阴阳移，年命如朝露[144]。人生忽如寄，寿无金石固[145]。万岁更相送，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素[146]。

去者日以疏

去者日以疏，生者日已亲[147]。出郭门直视，但见丘与坟[148]。古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人！思还故里闾，欲归道无因[149]。

生年不满百

生年不满百，常怀千岁忧[150]。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹[151]？愚者爱惜费，但为后世嗤[152]。仙人王子乔，难可与等期[153]。

凛凛岁云暮

凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲[154]。凉风率已厉，游子寒无衣[155]。锦衾遗洛浦，同袍与我违[156]。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥[157]。愿得常巧笑，携手同车归[158]。既来不须臾，又不处重闱[159]。亮无晨风翼，焉能凌风飞[160]？眄睐以适意，引领遥相睎。徒倚怀感伤，垂涕沾双扉。

孟冬寒气至

孟冬寒气至，北风何惨栗[161]。愁多知夜长，仰观众星列。三五明月满，四五蟾兔缺[162]。客从远方来，遗我一书札[163]。上言长相思，下言久离别。置书怀袖中，三岁字不灭[164]。一心抱区区，惧君不识察[165]。

客从远方来

客从远方来，遗我一端绮[166]。相去万余里，故人心尚尔[167]。文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解[168]。以胶投漆中，谁能别离此[169]？

明月何皎皎

明月何皎皎，照我罗床纬[170]。忧愁不能寐，揽衣起徘徊[171]。客行虽云乐，不如早旋归[172]。出户独彷徨，愁思当告谁[173]！引领还入房，泪下沾裳衣[174]。

文学史链接

古诗十九首

又称《十九首》,有时简称为《古诗》（与“古诗”不同）。最早由《文选》编成此十九首。李善认为东汉人作品。后来的看法基本同意。《古诗十九首》主要是写逐臣弃友，思妇劳人，贫士游子的失意苦闷、感喟哀伤之情的诗歌，尤其多写离别思乡，人生短促，时光易逝的感叹与伤痛。内容具有相当普遍的人生经验，以及普通人日常生活的世俗情感，表达又坦率真切，又微婉含蓄；又温厚和平，又歌哭无端；又言近语浅，又深衷长情；又无意为文，又精警密邃，前人称为“风馀”“诗母”，赞其“千古独绝”，“惊心动魄，一字千金”。从中国诗史的角度看，这是风骚之后，五言诗的一座空前绝后的艺术高峰。其诗学意义是创造了不可重复的境界，不仅后世有大量的拟作，而且有不断的评说鉴赏，从钟嵘到王士禛王国维，讨论诸如“深微含蓄”、“清和平远”、“无意为文”、“天衣无缝”、“真”、“不隔”等要义，成为阐发中国古典诗美学的一种绝佳范式。

问题分析

1,为什么说《古诗十九首》是东汉人的作品？

李善最早指出“驱马上东门”、“游戏宛与洛”，是描写东都洛阳的。“上东门”是东京人语，而“洛中何郁郁”，也写出了洛阳的繁华，“服食求神仙”，也是汉末的风气。（罗根泽《古诗十九首之作者及年代》）又从具体的辞语来看，如“促织”之名，“胡马”/“越鸟”之对，都不可能出现在西汉。（徐中舒《古诗十九首考》）。又《古诗十九首》多有融化乐府诗而成，而现存乐府诗多数是成于东汉，《十九首》既受乐府影响,理应出于其后。（罗根泽，同上）

2，为什么《古诗十九首》描写人生比较低调、比较世俗的心理内容，却具有很高的艺术成就？