车驾停留的原因是发生了“马嵬之变”。所以，颔联承接这一脉络 ，叙述了这一事变的直接后果：贵妃 已死，犹如青烟消逝 ，纵有返魂树也不能使她还魂回 生；如今“不见玉颜空死处”，只有贵妃的鲜血化成的这一片茂密的青草似乎在诉说着她的怨恨 。《十洲记》 载 ：“聚窟洲有大树，与枫木相似，花发香闻数百里，名返魂树。死者在地，闻香即活。”又《庄子》：“苌弘死，藏其血，三年化为碧。”这里化用这两个典故，意在说明贵妃在马嵬驿的永逝 。诗人省去了马嵬兵变时 六军驻马 ，贵妃与玄宗生离死别的历史情节，而是以 形象化的语言，深寓同情地描写了贵妃的悲剧结局。

作为马嵬事变的直接受害者 ，杨贵妃已经死不复 生。而曾经同贵妃订立“愿世世为夫妇 ”的盟誓的唐 玄宗 ，在事变之后又过着怎样的生活呢？颈联形像地 回答了这一问题 。长乐殿，即汉代长乐宫，汉初为朝 会之所 ，其后为太后所居。这里用来借指唐玄宗的住 处。《新唐书宦者传》载，收复长安后，肃宗不要玄宗再过问天下大事，由宦官李辅国胁迫太上皇（玄宗）从兴庆宫迁到西宫中 。景阳楼，即南朝陈景阳殿，为 陈后主和张妃（丽华）宴乐之所 。这里借称唐玄宗和 杨贵妃曾经住过的唐宫 。这一联概括地叙述了唐玄宗在经历了一场动乱之后，回到长安，看到的是人去楼空，钟声依旧的悲切情景，饱含着他对亡妃的无限思念之情以及他所度过的孤独、寂寞、凄苦的生活。上下句之间的两个关联词“却”、“还”用得极妙 。“香 辇却归”道出了马嵬事变中玄宗与贵妃一生一死的不同命运 ；“晓钟还下”写出了钟声依旧人已非的无奈 之情。

死者不可复生 ，生者长恨不已 。陈鸿《长恨歌传》说，贵妃死后，玄宗思不能已，命方士寻找贵妃魂魄，方士谎称在海外蓬莱仙山找到了贵妃，并带回金钗钿合作为信物。诗人在尾联却对这一传说提出了质疑：一个命归九泉，一个残生人间，纵作甘泉宫也不可能招致亡灵再见了 ，谁说文成曾经被封侯呢？

《史记武帝本纪》说，汉武帝的宠姬王夫人卒，齐人少翁以方术在夜间招引王夫人，使武帝在帷幔中望见。于是封少翁为文成将军，以客礼相待。并作甘泉宫 ，中为台室 ，画天、地、泰诸神，置祭具以招天神。过一年多，少翁的方术渐渐失灵，神不至。于是诛文成将军。这里诗人化用故典，说明了这场悲剧的无可挽回 ，暗示了玄宗的无尽悲哀与怀念。但是就《长恨歌传 》的传说而言，对玄宗重蹈武帝的荒诞，命方士寻找贵妃亡灵的愚蠢作法 ，诗人不无讥讽之意。

这首诗以“马嵬之变”为题材，着重描写了事变之后杨贵妃和唐玄宗的悲剧结局，寄寓了诗人对这场悲剧的深切同情。全篇以叙事为主，在描述之中兼有抒情和议论。中间二联贵妃、玄宗交替描写，在工整的对偶中间以虚字的抑扬，使得率直的叙述变得婉转而流动。全诗通篇用典故，借前朝故事来叙述，别具咏史诗之一格。

早秋山居

温庭筠

山近觉寒早，

草堂霜气晴。

树凋窗有日，

池满水无声。

果落见猿过，

叶干闻鹿行。

素琴机虑静，

空伴夜泉清。

温庭筠诗鉴赏

此诗是借对山居气候景物的描写，反映诗人恬澹自适的心境，而以早秋为一篇着色重点 。秋天刚到，山家便觉爽气袭人 。报晴的霜讯 ，也从每天凌晨得知，这就是“城市尚余三伏热，秋光先到野人家”的山居气候特征。首联以早寒和霜晴写山居早秋的生活感觉，有空中作画之妙。次联拈出“树凋窗有日，池满水无声”人们常见的景物 ，写成妙手偶得的佳句，可见诗人静观事物，善于摄取的艺术本领。即哥德所说：“诗人的本领 ，在于他有足够的智慧，能从惯见 的事物中看出引人入胜的侧面 。”（《 哥德对话录 》） 前半两联是对山居早秋特有的气候和景物作了客观描写，为下面两联的主观反应作铺衬。交代了气候和景物的变迁，三联便就目前户外闻见的动物行动作出主观的判断 。“果落”、“ 叶干”都是秋天山中的实景，而从果落可推见到猿过，叶干闻知鹿行，可见这儿山深人少，猿鹿才会从容大胆地昼夜出来觅食，山居环境的寥落寂静，便可了然。用的正是前人“鸟鸣山更幽”的以动衬静的写作手法。由此引发居静自乐的闲适心情 。在如此幽静绝尘的山林里，诗人手弄素琴，随着琴曲的旋律，满怀的私心杂念完全平静下来，这时透明的心境，伴随户外夜泉的清音，进入一种纯净空明的理想境界，深深领略到早秋山居清心旷怀的恬泊情趣。主观情志和客观自然融为一体，不但净化了诗人的心灵，同时也使读者接受一次山水自然的陶冶。

伤边将