[25]纪：指生与死的终极。

[26]患：忧虑。

[27]不我告：不告诉我。

[28]彼：指无为谓。

[29]此：指狂屈。

天地有大美而不言[1]，四时有明法而不议[2]，万物有成理而不说[3]。圣人者，原天地之美而达万物之理[4]。是故至人无为[5]，大圣不作[6]，观于天地之谓也。

今彼神明至精[7]，与彼百化[8]，物已死生方圆[9]，莫知其根也，扁然而万物自古以固存[10]。六合为巨[11]，未离其内；秋豪为小[12]，待之成体[13]。天下莫不沉浮，终身不故[14]；阴阳四时运行，各得其序。惛然若亡而存[15]，油然不形而神[16]，万物畜而不知[17]。此之谓本根[18]，可以观于天矣[19]。

【注释】

[1]美：指覆载万物的功德。

[2]明法：谓四时变化的规律。

[3]成理：谓万物生长的规律。

[4]原：推原。 达：通达。

[5]无为：任其自为。

[6]不作：无所造作。

[7]今：当为“合”字之误。 彼：指天地。

[8]彼：指万物。 百化：千变万化。

[9]方圆：指万物的异相。

[10]扁然：也作“翩然”，谓变化日新的样子。

[11]六合：谓天地四方。 巨：广大。

[12]豪：通“毫”。

[13]待：依靠。

[14]不故：不守故旧。

[15]惛然：恍惚幽昧的样子。

[16]油然：流行变化的样子。

[17]畜：养。

[18]本根：即上文的“根”，指道。

[19]天：指自然天道。

齧缺问道乎被衣[1]，被衣曰：“若正汝形[2]，一汝视[3]，天和将至[4]；摄汝知[5]，一汝度[6]，神将来舍[7]。德将为汝美，道将为汝居[8]，汝瞳焉如新生之犊[9]，而无求其故[10]！”

言未卒，齧缺睡寐[11]。被衣大说[12]，行歌而去之[13]，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。媒媒晦晦[14]，无心而不可与谋。彼何人哉！”

【注释】

[1]齧缺：见《齐物论》篇注。 被衣：见《应帝王》篇注。

[2]若：你。 正：端正。

[3]一：集中。 视：视线。

[4]天和：谓性体冲和之气。

[5]摄：收敛。引申为泯灭。 知：通“智”。

[6]度：气。

[7]舍：寄住。

[8]居：住所。

[9]瞳（chng冲）焉：未有知的样子。瞳，通“憃”。

[10]故：故旧，即原来的“我”。

[11]睡寐：入睡。

[12]说：通“悦”。

[13]行歌：边走边唱。

[14]媒媒：晦而不明的样子。

舜^[shùn]问乎丞曰[1]：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也，汝何得有夫道！”

舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也[2]；生非汝有[3]，是天地之委和也[4]；性命非汝有，是天地之委顺也；孙子非汝有[5]，是天地之委蜕也[6]。故行不知所往，处不知所持[7]，食不知所味。天地之强阳气[8]，又胡可得而有邪！”

【注释】

[1]丞：虚构的人名。

[2]委：托付。

[3]生：指自然性命。与下文的“性命”义同。

[4]和：指由阴阳结聚而成的和顺之气。与下文的“顺”字义同。