而且，对儒家正统观念所看重的“德”，司马迁颇不以为然。《万石列传》中，石奋等人“恭谨无与比”，是典型的“长者”，可司马迁却写出他们虽位居高位却“无建言”、对国计民生没有什么贡献的事实；《张丞相列传》中也声称陶青、刘舍等人虽然“廉谨”却缺少才干，仅为“丞相备员”而已，因此不为他们立传。徐复观《两汉思想史论史记》中还谈到了司马迁对“长者政治”的批判，可以参看。

具有超前性的“才德”观也体现在这篇《陈丞相世家》中：从个人品德上来讲，陈平“盗嫂受金”当然是一个污点，但是，他的“才”仍然受到了司马迁的高度赞扬。曹操后来颁“唯才是举令”还专门以此为例：

自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而後可用，则齐桓其何以霸世？今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。

二、 文学链接：

1、相关文学典故：

白登之围

鸿门赖留侯，白登幸曲逆。

（刘琨《重赠卢谌》）

合昏玄兔郡，中夜白登围。

（沈佺期《关山月》）

陈平分肉

陈平亦分肉，太史竟论功。

（杜甫《社日》）

今日社日分祭肉，不值陈平又不均。

（刘言史《嘉兴社日》）

陈平奇计

见深吕禄忧，举后陈平计。

（张说《王君咏》）

奇因六出忆陈平。

（辛弃疾《鹧鸪天和传先之提举赋雪》）

陈平不久贫

也闻阮籍寻常醉，见说陈平不久贫。

（崔峒《赠元秘书》）

2、后世有关的著名文学作品：

曹操《举贤勿拘品行令》《敕有司取士无废偏短令》 王绩《陈平分社肉赞》 韩愈《论捕贼行赏表》 欧阳修《上富丞相书》 范仲淹《选任贤能论》 张耒《陈平论》《平勃论》

3、文学分析：

金圣叹曾经说过：“旧时《水浒传》，子弟读了，便晓得许多闲事。此本虽是点阅得粗略，子弟读了，便是晓得许多文法，不惟晓得许多《水浒传》中有许多文法，他便将《国策》、《史记》等书，中间但有若干文法，也都看得出来” (《读第五才子书法》)，又说：“圣叹有‘才子书’六部，《西厢记》乃是其一。然其实六部书，圣叹只是用一副手眼读得。如读《西厢记》，实是用读《庄子》、《史记》手眼读得”(《读第六才子书西厢记读法》)。在用《史记》“文法”分析小说戏曲时，金氏有一种观念值得注意：认为一定的“章法”可以暗示出一定的文本意义。以《水浒传》第一回为例，先写一百八人还是先写高俅不过是一种章法，并未对高俅与一百八人作任何评判，可是在金圣叹那里，“不写一百八人，先写高俅”的“章法”则能暗示出“乱自上作也”这样的文本意义；又如，梁山好汉最后一名上梁山的是皇甫端，这在金圣叹看来又是意味深长：“一百八人而以相马终之，岂非欲令读者得之于牝牡骊黄之外耶？”圣叹还批有《才子必读古文》，通过考察可以发现，他是把古文的章法分析移植于小说戏曲批评之中。

其实，不仅仅金圣叹，在明清的古文评点中，对古文的章法分析占了很大比重。《史记》是明清时期最为称许的古文范本之一，以此篇为个案，我们不难看出此时古文评点对“章法”分析的重视：

陈丞相学问本《阴符》中所得甚精，故能以致功名。太史公通篇以“奇计”两字作案。