人伦之别

《别赋》第七节，描写“华阴上士”求道入山，与世间作人天之别，这真实反映了古代社会因宗教信仰而导致人间离别，给家人带来苦痛。韩愈《谁氏子》云：“非痴非狂谁氏子？去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。”以及《红楼梦》第一回，甄士隐随疯道士“飘飘而去”，其妻子封氏哭个死去活来。钱锺书称全赋唯此节偏枯不称，其实此一内容甚有普遍性重要性。

集评

李白前后三拟《文选》，不如意，悉焚之。惟留《恨别赋》。（唐 段成式《酉阳杂俎》卷十二《语资》）

每怜《别赋》空多感，晚信《离骚》并是忧。（宋 刘一止《苕溪集》巻五《将如会稽用允廸韵留别子我诸公一首》）

赋至齐梁，淫靡已极。其曲家小石调，画家没骨图，与观此篇可见。然遣辞犹未脱颜谢之精工，用事亦未如徐庾之堆垜；但月露之形、风云之状，江左末年，日甚一日，宜为昔人所厌弃。陈后山曰：凡作文，宁拙无巧，宁朴无华，宁粗无弱。如此等赋，岂复有拙朴粗之患邪？殊不知已流于巧、巧而华、华而弱矣。（元 祝尧^[yáo]《古赋辩体》巻六）

（《惜馀春赋》）。太白诸短赋，雕脂镂冰，只是江文通《别赋》等篇步骤。晦翁尝谓《离骚》兴少而比赋多。愚谓后代之赋，但咏景物而不咏情性，并此废之，而况他义乎？欲复古者当何如哉。（元 祝尧《古赋辩体》巻七）

江文通作《别赋》，首句云：“黯然而销魂者，别而已矣！”词髙洁而意悠远，卓冠篇首，屹然如山，后有作者不能及也。惜其通篇，止是齐梁光景，殊欠古气。此习流传至唐李太白诸赋，不能变其体。宋朝国初犹然，直至李泰伯《长江赋》黄山谷《江西道院赋》出，而后以髙古之文，变艳丽之格，六朝赋体，风斯下矣。然文通此赋首句，虽千载之下，不害其为老。（元 刘埙《隠居通议》卷五《别赋》）

江淹《别赋》“春草碧色，春水緑波，送君南浦，伤如之何？”取诗目前，不雕琢而自工，可谓天然之句。（明 杨慎《丹铅总録》卷十八《诗话四言诗自然句》）

草熏。佛经云：“竒草芳花，能逆风闻薫。”江淹《别赋》“闺中风暖，陌上草熏。”正用佛经语。六一词云：“草熏风暖揺征辔”，又用江淹语。今《草堂词》改“熏”作“芳”，盖未见《文选》者也。（明 杨慎《升庵集》巻五十二《论文》

盖文通之学，华少于宋，壮盛于齐，及梁则为老成人矣。身历三朝，辞该众体，《恨》《别》二赋，音制一变，长短篇章，能写胸臆。卽为文字，亦《诗》《骚》之意居多。余每私论江、任二子，纵衡骈偶，不受羁靮，若是生逢汉代，奋其才，果上可为枚叔谷云，次亦不失冯敬通孔北海。而晩际江左，驰逐华采，卓尔不羣，诚有未尽。世犹传文通暮年才退，张载问锦、郭璞索笔，则几姤口矣（明 张溥《汉魏六朝百三家集》巻八十五《江淹集题词》）

鲍照《升天行》云：“暂游越万里，近别数千龄。”江淹《别赋》“暂游万里，少别千年。”袭其语也。（明 徐勃（有火字旁）《徐氏笔精》卷三《诗谈别赋》）