由于道德的种种矫饰，现代精神已无可救药了。——美其名曰：宽容（对“肯定和否定的无能”；同情的宽容（＝三分之一的差异，三分之一的好奇，三分之一病态的敏感）：“客观性”（＝没有人格，没有意志，对“爱”的无能）；反对常规的“自由”（浪漫主义）；反对欺诈说谎的“真理”（自然主义）；“科学性”（“人的文献”：用德国话来说，就是无聊小说和加法运算，——取代了结构布局）；代替了杂乱无章和过渡性的“激情”；“深邃”代替了混乱，代替了芜杂的特征。

〈１２６〉

克制和补救现代性的特效药方：

１．随着中止娱乐而来的真枪实战，实行义务兵役制；

２．提倡民族狭隘性（头脑简单，万众一心）；

３．改善营养（肉食）；

４．不断提高居住区的卫生和健康水准；

５．要让心理学居统治地位，使其高于神学、道德学、经济学和政治；

６．在要求和履行的“责任心”方面，要体现军纪（夸奖不会再有了……）。

〈５７８〉

认识论本身的道德价值：

信仰理性——为什么不怀疑呢？

“真实的世界”应该是善的世界——为什么？

虚假、变幻、矛盾、斗争被斥为不道德，因为要求进入一个没有这一切现象的世界；

构想出一个先验的世界，以便给予“道德自由”一席之地（在康德那里）；

辩证法乃是通向美德的道路（在柏拉图和苏格拉底那里：一目了然，原因在于诡辩术被认为是通向非道德的途径）；

时间和空间是合乎理念的。因此，在事物的本质里面存在着统一性，这样，“罪恶”没有了，弊端没有了，不完美性也没有了——为上帝辩护。

伊壁鸠鲁否认认识的可能性。因为，他维护作为至高价值的道德（以及快乐主义）。奥古斯丁干了同样的事，后来是巴斯噶（“衰退的理性”），为了对基督教价值有利；笛卡儿蔑视一切变化的东西，同样也看不起斯宾诺莎。

〈３３〉

出现悲观主义的原因：

１．迄今为止强大无比的生命和前途无量的欲望惨遭谴责，因此生命诅咒自身；

２．人的与日俱增的果敢精神和怀疑的勇气，认识了不可替代的生命本能，并且向往生命；

３．唯有对冲突毫无所知的极平庸者人丁兴旺，高等的种类生不逢时，反而作为蜕变产物自惭形秽——另一方面，平庸者却自命为目的和意义，盛气凌人（——谁也无法回答“目的”何在——）；

４．不能感受痛苦、不安，局促和忙碌持续增长—整个频繁的活动即所谓“文明”的形象化日益变得容易，面对这种庞大的机体，个别人会变得气馁，屈服。

〈３８０〉

１．歪曲历史原则，为的是叫历史证明道德估价；

ａ）一个民族的没落和衰败；

ｂ）一个民族兴旺发达和美德；

ｃ）一个民族的鼎盛时期（“它的文化”）是道德水准的结果。

２．原则上歪曲了伟人、伟大的创造者、伟大的时代；人们硬说信仰是伟人的功业：但是，不假思索、怀疑、“非道德”、允许放弃信仰等，都属于伟大的特性（凯撒、腓特烈大帝①、拿破仑；但也包括荷马、阿里斯托芬②、达芬奇、歌德）。

①腓特烈大帝（１７１２—１７８６）——普鲁士国王，也译为弗里德里希大帝，即后来的老弗里茨。——译者