为什么要有这种压抑，为什么在全世界，性一直都遭受到这么深的压抑？性跟死亡很类似，这就是原因之所在。所有的文化都压抑两样东西：性和死亡。它们非常类似，你几乎可以说它们是同一个钱币的两个面。

它们一定是如此，因为生命是透过性而生出来的，所以生命一定是透过性而再度消失。原始的源头一定也是那个循环的终点。生命的波浪透过性而升起，它一定会再度消失在性里面，所以，性既是生命，也是死亡。

同样的情况也发生在静心当中，你进入到很深的内在，突然间，你经过了第三层的混乱，而变得接近死亡！如果你害怕，那么就会有一个障碍。那些害怕静心，而找出各种借口不要去做它的人，他们都有一个障碍存在。但是如果你保持警觉而允许死亡，你就会变成不死的，你会知道死亡到处都在发生，但是你不会死，你非常接近死亡，但是不会死。几乎快要死掉，但却是完全活生生的！这是一个人所能够尝到的最美的经验。

在这个第四阶段会再度有两个可能性存在。（每一层都会有两个可能性存在。）其中一个是：如果你真的死而没有觉知，你将会象行尸走肉一样地存在，象机器人一样，完全没有生趣，心不在焉。你可以在很多疯人院里面找到这样的人，他们属于第四层，但是他们已经丧失了所有的生命力。他们存在，但是他们就好象植物人一般地存在。在东方，我们给这种在第四层失去觉知的人一个特别的名字，我们称他为“费可”（fakir），“费可”是一个苏菲的名词，它的意思是一个失败的瑜伽行者。他走到了终点，但是突然间在那里他无法保持警觉，所以现在他死掉了。事情的一部份发生了，但是另外一部份没有发生。他死掉了，但是他还没有再生。他会保持心不在焉，他会两眼无神地看着你。如果你给他食物，他会吃，如杲你不给他食物，他会坐在那里好几天不吃，他会过着一种死的生活，他处于第四阶段，但是错过了。

从第三阶段开始，师父是绝对需要的。在第四阶段如果没有师父几乎不可能。在你的部份，垂死是容易的，但是要由谁来给你再生？要由谁来把你从那个死亡的经验中拉出来？它是那么地令人震惊、令人粉身碎骨，自我就这样消失了。

在第四层的那个经验跟基督教的十字架具有类似的象征意义——一个人死掉了。但那并不是事情的全部，耶稣复活了，十字架和复活。

如果一个人只是在第四阶段死掉，他将会过着行尸走肉的生活，他会昏昏沉沉地进入到世界，好象处于一种被催眠得很深的睡觉状态，好象喝醉酒一样，空空的。十字架将会存在于他里面，但是那个复活还没有发生。

如果一个人保持警觉——当死亡发生的时候很难保持警觉——但是如果有师父在旁边慢慢下功夫，那是可能的。如果你陷入昏睡，师父可以发挥出闹钟的功能，他可以帮助你变警觉、变觉知。他会给你一个震惊，使你警觉，如果你能够当死亡在你的周遭发生的时候变警觉、变觉知，那么你就变成不死的，然后你就可以进入到第五层。

第五层是生命层，能量会变得完全自由，没有障碍，你很自由，可以成为任何你想要成为的，你可以移动，也可以不移动，你可以行动，也可以不行动，不论你要怎么样都可以，你是绝对地自由。能量变成自发性的，但是在这个时候也有两个可能性——这是最后一次有两个可能性。

一个人可以变得非常跟生命的能量认同，以致于变成一个享乐主义者，这就是享乐主义者和佛陀分开的点。伊比鸩鲁派的人（Epicuruses）和世界上其他的享乐主义者——那些真正穿透到生命的第五个核心的人，他们可以知道生命是什么，他们变得跟生命认同，吃、喝、玩乐成了他们的信条，因为他们不知道任何超出生命之外的东西。生命超越死亡，而你甚至超越生命，你是一个最终的超越。

所以在第五层有一个可能性，如果你不保持警觉，你会变成一个享乐主义的牺牲者。很好！你已经接近家了，只要再多一步，但是在这个时候你可能会认为目标已经达到了。

伊比鸩鲁很美，只要再往前一步，他就会变成一个佛，查瓦卡斯（印度的享乐主义者）很美，只要再往前一步，他就可以变成基督，只要再多一步。