我们一再要求他们把这首歌唱了又唱，全场的人越来越不拘谨了，渐渐活跃起来了。于是杜波厚请我向大家讲几句话，谈谈为什么我们坐着一只“排排”，渡海而来。他们都早盼望着知道其中原因。我用法语讲，台卡一句一句翻译。

这群等着听我讲话的棕种人，虽然没有受过教育，智力却很高。我告诉他们：我以前曾到过这里，在南海岛上和他们同族的人共同生活过。我曾听人说到过他们的始祖提基。提基曾率领他们的祖先从一神秘之国出走，到了海岛上。这神秘之国在哪里，现在已没有人知道。但是有远远一处地方叫秘鲁，有一位名叫提基的伟大首领曾在那里统治过。人们叫他康提基，或者叫他太阳提基，因为他说他是从太阳传下来的。提基和他的许多随从，后来乘着大“排排”，从他们的国家出海，不见了。我们六个人因此便认为，到这里海岛上的提基，就是那个提基。可是没有人相信一只“排排”能横渡大海。我们就从秘鲁乘一只“排排”出发，现在我们到了这里，证明这是办得到的。

这个短短的讲话经台卡翻译后，杜波厚兴奋之极，像一团火似的，跳到群众面前。他的波利尼西亚语滔滔不绝，双臂挥动，指着天，指着我们，讲话中一再提到提基这个名字。他讲得快极了，我们无法懂得他在说什么，但是群众把每一个字都听下去了，显然是激动了。台卡的情况却相反，他翻译的时候，样子很难为情。

杜波厚是说，他的父亲和祖父，在他以前的祖先，都曾说起过提基，并且说提基是他们的始祖，现在在天上。可是后来白人来了，硬说关于他们祖先的传说是假的，从无提基其人。说提基根本不在天堂里，因为耶和华在那里。还说提基是一个邪神，他们决不该再信仰他了。可是现在我们六个人乘一只“排排”，横渡大海到了他们那里。我们承认他们的祖先说的话是对的。我们是第一批白人说这样的话：提基是有的，确有其人的，但是现在他死了，在天堂里。

我深恐这一来会搅乱了传教牧师的工作，赶快走上前去解释道：提基确有其人，这是毫无问题的，现在他死了。至于今天他是在天堂上还是在地狱里，只有耶和华知道。因为当提基还是一个凡人，像台卡和杜波厚那样是一个伟大的首领（说不定更要伟大些）的时候，耶和华是在天堂里。

这番话，使棕种人既高兴，又满意。他们点着头，咕噜咕噜说话，很显然，我这解释是恰当的。提基确有其人—这是最主要的。如果他现在是在地狱里，那只有他自己，没有别人遭殃。杜波厚说，这一来反而好，说不定增加了再见他的机会。

三位老人挤向前来，要和我们握手。毫无疑问，使族人之间保存着对提基的纪念的，正是他们。首领告诉我们，老人中有一位知道许许多多从祖先传下来的传说和历史歌谣。我问这位老人，在传说中有没有提到过提基是从哪一个方向来的。没有，老人之中谁都不记得曾听说过。但是，经过一番仔细的回忆以后，三人中最老的一个说道，提基身边有一位近亲，名字叫牟，在叙述牟的歌谣里，说他是从布拉到海岛上来的，布拉这个名词是指太阳升起的那一部分天空。老人说，如果牟是从布拉来的，提基毫无疑问也是从那里来的，而我们六人坐“排排”的人，也一定是从布拉来的，这是完全可以肯定的。

我告诉大家，在复活节岛附近有一个孤岛，叫做曼格里伐岛，岛上的人从没有学会使用独木艇，一直到现在还在用大“排排”行驶海上。老人们不知道这件事，但是他们知道，他们的祖先也是用大“排排”的，可是后来渐渐不用了，至今只留下一个名称、一些传说。最老的那一位说道，在最古的时候，“排排”是叫做“隆阁隆阁”，但是这个名称，在语言里已经消失了。只有在最古老的神话中才提到“隆阁隆阁”。

这个名称很有趣，因为“隆阁”—有的岛上念做“洛诺”—是波利尼西亚传说中最有名的祖先之一的名字。传说中清清楚楚地说他是白皮肤、黄头发。库克船长第一次到夏威夷的时候，曾受到岛民的竭诚欢迎，因为他们以为他是他们的白皮肤的同族人“隆阁”，离开他们已经好几代了，这次是从他们祖先的家乡，乘着大帆船回来。在复活节岛上，“隆阁隆阁”是神秘的象形文字的名称。“长耳人”能写这种文字，最后一个“长耳人”死了，谁也不认识这些字了。