加点的字与加点的字对偶，加线的字与加线的字对偶，可是位置不同。另一种可以名为“意对”，如：

巴蜀愁谁语吴门兴杳然

卧龙跃马终黄土人事音书漫寂寥

世人皆欲杀吾意独怜才

泥上偶然留指爪鸿飞那复计东西

都是有些字不合对偶条件，可是上下两句的意思对称。律诗的精神是循规蹈矩的，所以这两种野孤坐禅形式的，昔人诗作中并不多见。

对偶的花样，还有上下两联形式之外的。一种是缩小型，如：

虚馆对荒塘独留青冢向黄昏

细草绿汀洲不见男婚女嫁时

加点的字在一句里对偶，名“当句对”。

另一种是扩大型，如：

喜近天皇寺，先被古画图

应经帝子渚，同泣舜^[shùn]苍梧

缥缈巫山女，归来七八年

殷勤湘水曲，留在十三弦

第一句与第三句对偶，第二句与第四句对偶，名“隔句对”或“扇面对”。如果说错综对和意对有野狐禅气，这种隔句对就加倍有野狐禅气。

最后说说，对偶究竟与一对太师椅或一对耳环有别，因为对偶的一对不是供观赏的，而是供理会的。理会，内容以多为胜，所以上好的对偶既要词语相对，又要意境若即若离。因为有这种避重复的要求，所以如下面的五言、七言各两联：明月松间照清泉石上流

花径不曾缘客扫蓬门今始为君开

漠漠帆来重冥冥鸟去迟

估客昼眠知浪静舟人夜语觉潮生

就显得面目过于相似，不如下面的五言、七言各两联：

江山如有待花柳更无私

岂有文章惊海内漫劳车马驻江干

欲寻芳草去惜与故人违

初行竹里才通马直到花间始见人

显得委曲多变。这种情况使对偶处于两难的夹谷中，是既要接近（远之则怨），又不宜于太接近（近之则不逊）。幸而这是过高的要求，不管也可以。

还有一种，也来于避复的要求，不能不管，是律诗的中间两联，结构不可用同一个模式，否则算“合掌”。如下面的两例就是：

绣槛临沧渚　万里寒光生积雪

牙樯插暮沙　三边曙色动危旌

浦云沉断雁　沙场烽火侵胡月

江雨入昏鸦　海畔云山拥蓟城

旧时代视合掌为大忌，由诗，或扩大为文，宜于变化的原则看，这禁忌不是没有道理的。

模式是外形的结构，要变，这要求是硬性的。求变的原则还延伸，也管内容，就是中间两联的意思也要变，纵使这要求不是硬性的。如：

吴楚东南坼　无边落木萧萧下

乾坤日夜浮　不尽长江滚滚来

亲朋无一字　万里悲秋长作客

老病有孤舟　百年多病独登台

都是前一联写景，后一联写情。又如：

绿树村边合　锁衔金兽连环冷

青山郭外斜　水滴铜龙昼漏长

开轩面场圃　云髻^[jì]罢梳还对镜

把酒话桑麻　罗衣欲换更添香

都是前一联写陪衬的环境，后一联写人的活动。变的情况各式各样，所求都是内容丰富，灵活生动。

到此，有关对偶的讲究说了不少。这样不避繁琐，是因为仿作旧诗，难于避开对偶，虽然未必大菜小菜都想尝尝，但是语云，宁可备而不用，不可用而不备，所以还是择要说了。

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