这首“闺情”诗其实别有寄托。韩偓在唐末中进士后，历任翰林学士、兵部侍郎等职，很受昭宗李晔的信任，后来为朱全忠所排挤，贬为濮州（今山东省曹县）司马。朱全忠灭唐以后，他携家流亡福建南安县，无所归依。这时，原在福州任唐朝威武军节度使的王审知已经建立闽国，据有福建，自为闽王，他邀请寄居南安的韩偓到福州去。但韩偓想到过去昭宗知遇之恩，内心斗争却十分巨烈。施蛰存先生说：韩偓“癸酉年（913，七十岁）在南安县作的《闺情》，也用懒卸头’..既然是在南安时所作，可知作者当时的情绪是正在考虑要不要到福州去依附王审知 。‘懒 卸头’即不想改装..‘宿酒初醒’是指在长安时的政治生活 ，犹如酒醉一场。”（见《 唐诗百话 》）这 样，在使人感动的离愁怨恨的掩饰下，全诗隐含着深刻的政治内容。在唐代，以男女恋情寄托君臣、上下关系，来表现那种难以言喻的苦楚的诗 ，尚有不少，韩偓的姨父李商隐就是这方面的杰出代表。韩偓《香奁集》中的诗，也有一些含有政治比兴意义。而这首《闺情》，写得尤其突出 ，不仅形象鲜明生动，诗情 凄切动人，而且比兴丝丝入扣，不作深入分析则浑然不觉，可谓寄兴精微，托意遥深 。“若取喻的诗歌形 象本身就反映着一种生活情景，不依赖托意便自具一定审美价值 ，那是比兴寄托手法运用的最高境界 。”

（周啸天《诗词赏析七法》）韩偓这首《闺情》便是其一。

复偶见三绝（其一）

韩偓

半身映竹轻闻语，

一手揭帘微转头。

此意别人应未觉，

不胜情绪两风流。

韩偓诗鉴赏

唐代士大夫与女冠（女道士）私下恋爱，在中晚唐诗中特多反映 。韩偓《香奁集》中题为《复偶见》 三绝句开头就写道：“雾为襟袖玉为冠 ，半似羞人半 忍寒 ”，同集前面的一首是《荐福寺讲筵偶见又别》，句云“见时浓日午，别处暮钟残”、“两情含眷恋，一饷致辛酸 。”诗中女主人公均为女冠。这类不公开的 私下恋情，发展过程步履维艰。双方的苦恼，往往超过现实得到的欢乐，又转化为诗的灵感冲动。其间得失很难一言蔽之。这首诗（“半身映竹轻闻语”）就很有兴致地表现了一对具有上述特殊身分的有情人，如何借助“弦外音”和“人体语言 ”，在大庭广众中相 互交换隐秘的思想感情。

这也许是在某寺的客厅，或讲筵，座上都是些有身分的规矩人。但其中一个却心怀“爱”胎。当别的人都在亲切交谈或专门听讲时 ，他的思想却走了神——“半身映竹轻闻语 ”，他的心已被竹帘后的半隐 半现的人儿吸引住了。那不是别人，就是那个“雾为襟袖玉为冠 ”的妙龄道姑。她此刻的“轻语”，固然不知对谁说什么，但“心有灵犀^[xī]一点通”的他，却意识到那是朝着自己 。其弦外之音是“我在这儿呢。” 读者可以推想 ，他这时该欠了欠身子 ，拉拉衣角，一本正经地坐定，假装认真倾听的样子。然而他的姿态和神情实际表明着心不在焉 。 因为这时他已关注到，那人已“一手掀帘”，因而砰然心动。

他还注意到那人“微转头”的动作，它似乎无意识，却分明有所示意：“你看见我了吗。”这恰是《楚辞九歌少司命》所谓“ 满堂兮美人 ，忽独与余兮目成 ”。 目语 ，这是最为丰富微妙的一种人体语 言，它能表达极其复杂的思想感情。此诗前二句中的“轻”、“微”二字用得十分准确，人们在运用“弦外音”和“人体语言”时须恰到好处 ，否则过犹不及。 同时，在方庭广众中，也必须如此，才能避免遭惹耳目与是非。这是一次“偶见 ”，并非事前约定，又是 在众目睽睽之下，那人当然不能久久驻留，必须迅速走过，如她所应该做的那样。翩若惊鸿地，来了又走了。她是那样的美丽多情，真可谓“从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流 ”（《金瓶梅》），于是他心中掀起情感狂涛，不能自持。但又意识到自己目前的处境，留心观察周围的反应 。“此意别人应未觉 ”，因而不至于引起麻烦 ，他不禁暗暗宽慰了。

在别人未觉察的同时，两个人居然心许目成地作了一番“晤谈”，交换了相思之情，两下都激动得很，“不胜情绪两风流 ”！共鸣只在振动频率相同的两心间发 生，而别人全无察觉，诗写至此，可谓曲尽人情，臻于墨妙。