【送区册序】
(洪谓区册即区弘,考其始末,非也。贞元十九年冬,公自御史出为阳山令,此序在阳山作,其曰“岁初吉”,当在明年正月也。)
阳山,天下之穷处也。(阳山,县名,属连州。)陆有丘陵之险,虎豹之虞,江流悍急,横波之石,廉利侔剑戟,舟上下失势,(江上或有水有字。廉或作其。)破碎沦溺者,往往有之。县郭无居民,官无丞尉,夹江荒茅篁竹之间,(“荒茅篁竹”,蜀本作“荒榛茅竹”。篁,诸本作丛,《汉书严助传》:“溪谷之间,篁竹之中。”颜曰:“竹田曰篁。”)小吏十余家,皆鸟言夷面,始至言语不通。(语或作说,不下有相字。川本、北本,又作“言语不相通”。)画地为字,然后可告以出租赋,奉期约,是以宾客游从之士,无所为而至。(士或作事。)
愈待罪于斯,且半岁矣。(贞元二十年,公贬阳山令。或无矣字。)有区生者,誓言相好,自南海舟而来,升自宾阶,仪观甚伟。(观或作冠。)坐与之语,文义卓然。庄周云:“逃空虚者,闻人足音跫然而喜矣。”(见《庄子徐无鬼篇》。跫,许恭切。)况如斯人者,岂易得哉。(虚或作谷,斯或作其,或无斯字,皆非是。)入吾室闻《诗》、《书》仁义之说,欣然喜,若有志于其间也。(欣然下或有以字。于或作乎。间或作闻。)与之翳嘉林,坐石矶,投竿而渔,陶然以乐,若能遗外声利,而不厌乎贫贱也。(乐上方无“以”字,“厌”下方无“乎”字。今按:“欣然喜”,“陶然乐”,当为一例,故诸本皆有以字,而方本皆无,然窃详其文势之缓急,恐上句应无,而下句应有也。故定从此本。)
岁之初吉,(或作“告”。毛氏《诗传》云:“初吉,朔日也”此盖通言岁首也。)归拜其亲。(拜或作觐。)酒壶既倾,序以识别。(识音志。)
【送张道士序】
(公逸诗有“饮城南道边古墓上逢中丞过赠兵部卫员外少室张道士”,岂此道士耶?)
张道士,嵩高之隐者。(高或作南,下同。隐或作有道。今按:有道,语似太重,当且作“隐”。)通古今学,有文武长材,寄迹老子法中,为道士,以养其亲。九年,闻朝廷将治东方贡赋之不如法者,(方下或有诸侯字。)三献书不报,长揖而去。京师士大夫多为诗以赠,而属愈为序,诗曰:
大匠无弃材,寻尺各有施。况当营都邑,杞梓用不疑。张侯嵩高来,面有熊豹姿。开口论利害,剑锋白差差。(白,或作自,非是。)恨无一尺捶,(或作{垂}。)为国笞羌夷。诣阙三上书,臣非黄冠师。臣有胆与气,不忍死茅茨。又不媚笑语,不能伴儿嬉。乃著道士服,众人莫臣知。臣有平贼策,狂童不难治。(平声。)其言简且要,陛下幸听之。天空日月高,下照理不遗。或是章奏繁,裁择未及斯。(或从阁、杭作“期”,非是。)宁当不俟报,归袖风披披。答我事不尔,吾亲属吾思。昨宵梦倚门,手取连环持。今日有书至,又言归何时。霜天熟柿栗,收拾不可迟。岭北梁可构,寒鱼下清伊。(或作漪。今按:伊水在嵩北,若前两处作“嵩南”,即此处不可作“伊”;若彼作“嵩高”,则此乃可作“伊”耳。漪字虽可通用,然本不从水,只是语助辞,如《书》断断猗,《大学》作兮,《庄子》犹为人猗,亦是此类,故《说文水部》无之,但因《伐檀》,涟漪沦漪,故俗遂加水用之,而韩公亦有含风漪之句,则此作漪,亦未可知。今上文既作嵩高,则此且作伊亦无害。若有他证见得上文果当作南,则此却当改为漪矣。)既非公家用,且复还其私。从容进退间,无一不合宜。时有利不利,虽贤欲奚为?但当励前操,富贵非公谁。
【送高闲上人序】
(赞宁《高僧传》云:闲,乌程人,克精书字。宣宗尝召入,对御草圣,遂赐紫衣,后归湖州开元寺终焉。闲尝好以川白书真草,为世楷法。)
苟可以寓其巧智,使机应于心,不挫于气,则神完而守固,虽外物至,不胶于心。尧[yáo]舜[shùn]禹[yǔ]汤治天下,养叔治射,(史记:养由基善射,去柳叶百步射之,百发百中。)庖丁治牛,(《庄子》养生篇:庖丁为文惠君解牛,文惠君曰:讠喜,善哉,技盖至于此乎。)师旷治音声,(旷字子野,晋平公时人。)扁鹊治病,(扁鹊即秦越人,晋昭公时人。)僚之于丸,(《庄子》:市南宜僚弄丸,而两家之难解。)秋之于弈,(《孟子》:弈秋,通国之善弈者也。)伯伦之于酒,(刘伶字伯伦,晋人。)乐之终身不厌,奚暇外慕?夫外慕徙业者,(徙或作从,非是。)皆不造其堂,不哜其者也。(哜音剂。,侧吏切。)往时张旭善草书,(旭,苏州吴郡人。时或作者,善或作喜,非是。)不治他伎。喜怒窘穷,忧悲愉佚,怨恨思慕,酣醉无聊不平,有动于心,必于草书焉发之。(喜怒,《文苑》作:“喜焉草书,怒焉草书。”不平,监本作“平生”,皆非是。或无焉字。)观于物,见山水崖谷,鸟兽虫鱼,草木之花实;日月列星,风雨水火,雷霆霹雳,歌舞战斗,天地事物之变;可喜可愕,一寓于书。故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪。(或无犹字,非是。)以此终其身,而名后世。
今闲之于草书,有旭之心哉?不得其心,而逐其迹,未见其能旭也。为旭有道,利害必明,无遗锱铢;情炎于中,(情,或作精。)利欲斗进;有得有丧,勃然不释,然后一决于书,而后旭可几也。(或无后字。)