七八个日本兵奔到江边的时候，跳进江中的人还没有露出水面。这时有两个兵已经把大个子散扔在岸边的西装和衬衣抓到手中，在兜里乱翻着……

哗啦一声水面被冲开了，有两个人脑袋同时露出水面，一个脸向上，是在仰泳吗？不，不像，仰泳怎能一动不动……一个仰着脖，面向日本兵站立的岸边，用一只胳膊划着水，缓慢地向前游着……

日本兵喊起来，他们用日本语喊着：“干什么的？”“你是什么人？”

没有回答，水中人只管向岸边游着。

在喊叫中有人拉枪栓，是要开枪？

这时翻西装兜的日本兵举着几张名片对着班长喊起来：“哎，班长，跳水的八成是我们日本人，还可能是个官呢！”

班长急接过名片看。名片有六张，五张上面都印着“第一中学副校长玉旨一郎”的字样，只有一张上印着“玉旨雄一”的名字，右上角的官衔是：“黑龙江省参事官、滨江警备司令部、哈尔滨特别市警察厅主席顾问”。班长一看这名片不由得一吐舌头。这个玉旨雄一他看见过，一个月前由若山中将陪着巡视江桥的时候他还给他站过岗呢。想到这里他不由得往水面上看看。这时江里的人已经游得离岸很近了，岸上的日本兵仍然喊着，而且枪口都正对着那两个人的脑袋……

大板牙眼珠子一翻，他已经看明白水里的不是玉旨雄一，那么就可能是叫王旨一郎的副校长了。都姓玉旨，又揣着他的名片，可能是一家人……一想到这，他立即对着那群乱喊的日本兵大喊一声：立正！

这“立正”一出口，就像一只大手掐住了所有日本兵的脖子一样，立即鸦雀无声了。

大板牙走到大兵们面前，手扬着片子压低声音说：“江里的可能是我们日本人，在没弄清情况以前，要注意礼貌。”

大兵们齐声应是。

江中人已经游到岸边了。这时岸上的日本兵才看清，原来脸向上那个人已经牙关紧闭，大概被淹死了，是下边那个划着水的人拖着他游过来的。

那个划水人猛然从水里站起来，水没到他的腰部，他用双手托起那个被淹者，一边趟着水往前走一边向岸上喊着一口纯熟的日本话，他果真是日本人。他喊的意思是：我叫王旨一郎，这个落水者是一位重要人物，他现在被淹昏迷了，你们当中有哪位会急救，请快过来。

大板牙班长首先答应着向水中跑去，其余大兵全部跟着下了水，在一阵水花四溅的忙乱当中，昏迷不醒的塞上萧被抬上了岸。由大板牙班长指挥着，将塞上萧头朝下放躺在岸边斜坡上，然后解开他的衣服扣子和腰带，在鼓胀得圆圆的肚皮上一阵推摩，只听肚子里一阵哗哗声响过，塞上萧先是哼哼几声，接着把嘴一张哇哇吐起水来……

一直紧张焦急的玉旨一郎咧开了嘴巴，他为能把塞上萧从死亡线上拉回来而兴高采烈。他觉得塞上萧这投江自尽的行动正是他悔愧难当的表现。玉旨一郎认为自杀也是一种勇敢精神的表现。这无疑是受了日本武士道精神的影响。日本武士之子女，在幼年时代就是学习自杀，男子切腹，女子割颈，到需要死的时候要从容不迫，视死如归，这才是真正的武土道精神。美国人类学家本尼迪克特博士，曾写过一本书《菊花与刀——日本文化的诸模式》，指出了日本人行为上的极度矛盾性：一方面爱好菊花，培养美与戒慎；一方面又崇拜军刀，鼓舞冒险与战争。玉旨一郎是反战的，但日本武士道那种认为“有勇气把握自己的生命的，便能把握别人生命”的观念，却使他对敢于自杀的人产生一种同情甚至敬重，这种观念形成他性格中的悲剧因素。