"摩，"小曼难过地说，"人，是不可以乱说话的，尤其是这种话……刚才，你说的时候，我忽然产生了一种幻觉，仿佛我一辈子的命运就这样定了……"说着，小曼的眼中又涌出泪来了。"曼，你真迷信！说声死，就会死吗？"

小曼扑过去捂他的嘴。"你又来了！"

志摩把小曼拥在怀里，抚摩着她说："曼，那些，不过是玩笑，当不得真的。你如此爱我，离不开我，我感到无比温暖……但是，在生活中，我们应该作些实际的努力，使我们的心真正贴近，你说，应该吗？"

"那还用说！"

"那么，你的实际努力呢？"

"又要合作剧本啦？"小曼仰起头，张着泪眼看志摩。

"不！"志摩温厚地笑了："何必一定是合作剧本呢。我只要你奋发进取，少把时间花在无谓的玩乐和应酬上，作些切实的功夫……"

小曼不作声了。

"你又有几天没有拿笔了？我已对好几位朋友谈起你的画，他们都想求你的墨宝呢。上次一多、从文拿来的扇面，替他们画了没有？"

"哟，真该死，我都忘了呢。赶明儿我一口气画了，你给他们送去吧——不过，好久没有拿笔，都生疏了，只怕画不好，糟蹋了背面那些名家的书法呢。"

"作画呢，也像练功夫一样，也是拳不离手、曲不离口，一定要下苦功夫的。以后，贺天健先生那里要多去去，每次带点习作去，请他批改指教；这样，不消几年，陆小曼就会是海内名丹青手罗！"

家事使志摩稍稍宁帖，国事又使他激愤起来。

徐志摩是一个浪漫诗人，他不是政治家，也不是理论家；但是。

他常常情不自禁地从他对资产阶级民主自由的信奉出发，去看待政治，发表政见。

他在一九二五年到苏联之前，曾经赞颂过苏联的无产阶级革命，但到了苏联后，在莫斯科，他目睹了知识分子生活的困苦，亲眼看见了旧社会上层人物被革命的风暴卷到社会底层后的情景，了解了旧文化的没落，像安德烈纪德一样，他又惶恐了。害怕了，反感了。

在《列宁忌月——谈革命》一文中，他这样陈述着他的革命观：

"不论是谁，不论是什么力量，只要他能替我们移去压住我们灵性的一块昏沉，能给我们一种新的自我意识，能启发我们潜伏的天才与力量来做真正的创造的工作，建设真的人的生活与活的文化——不论是谁，我们说，我们都拜倒。列宁、基督、洛克佛拉、甘地、耶稣教、拜金主义、悟善社、共产党、三民主义；——什么都行，只要他能替我们实现我们所最需要最理想的——一个重新发现的国魂。"他一方面尊敬列宁，说，"他的伟大，有如耶稣的伟大，是不容否认的……他的精神竟可说是沸漫在宇宙间，至少在近百年内是决不会消散的。"但是，同时他又说："但我却不希望他的主义传播。

我怕他……铁，不仅是他的手他的心也是的。"他对苏联的革命是这样描述的："他们相信天堂是有的，可以实现的，但在现世界与那天堂的中间却隔着一座海，一座血的海，人类泅得过这座海，才能登彼岸。他们决定先实现那血海。"

徐志摩的脆弱的神经在摧毁旧世界的革命暴力面前颤抖着。

但是，尽管如此，志摩在现实生活中的具体问题上，他的表现证实了他是一个真诚的爱国者。他爱的不是当时执掌政权的党派和政府，他爱的是寄托着自己民族感情的中华。因此，在外侮和昏庸政府的软弱反应面前，他愤慨而不能自制。

一九二八年五月三日，北伐军攻克济南。军方敦请先前入侵山东的日本军队撤防。日军无理拒绝，于是发生军事冲突。日本派大部军队到交涉署搜查，杀害了交涉员蔡公时等十余人，又提出五项要求，未等中方答复，即向济南城开炮猛轰，我方军民死伤无数。其后日军遂占领济南及胶济铁路沿线。——这便是震惊中外的"济南惨案"。