[20]窜句：穿凿古人的文句。

[21]游心：驰骛心思。 坚白、同异：是战国名家的两个重要论题，详见《齐物论》。

[22]敝跬：跛而用力之貌，谓竭尽心力。

[23]扬：杨朱，字子居，宋人。 墨：墨翟，宋大夫。

[24]至正：最纯真的道德。

彼正正者[1]，不失其性命之情[2]。故合者不为骈，而枝者不为跂[3]；长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短[4]，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。意仁义其非人情乎[5]，彼仁人何其多忧也？

且夫骈于拇者，决之则泣[6]；枝于手者，龁之则啼[7]。二者或有余于数，或不足于数，其于忧一也。今世之仁人，蒿目而忧世之患[8]；不仁之人，决性命之情而饕贵富[9]。故意仁义其非人情乎[10]？自三代以下者，天下何其嚣嚣也[11]？

且夫待钩绳规矩而正者[12]，是削其性者也[13]；待绳约胶漆而固者[14]，是侵其德也；屈折礼乐[15]，呴俞仁义[16]，以慰天下之心者，此失其常然也[17]。天下有常数。常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆[18]，约束不以纆索[19]。故天下诱然皆生而不知其所以生[20]，同焉皆得而不知其所以得。故古今不二，不可亏也。则仁义又奚连连如胶漆纆索而游乎道德之间为哉[21]，使天下惑也！

【注释】

[1]正正：当为“至正”之误。

[2]情：实。

[3]跂：当为“岐”字之误。

[4]凫（f扶）胫：野鸭的小腿。

[5]意：料想。

[6]决：剔开。

[7]龁（h禾）：咬掉。

[8]蒿（ho好平声）目：目昏乱不明的样子。

[9]决：溃乱。 饕（to涛）：贪求。

[10]意：料想。

[11]嚣嚣：喧嚣竞逐。

[12]钩：木工划曲线的工具。

[13]削：戕害。

[14]约：指绳索。

[15]屈折：屈身折体。

[16]呴（x须）俞：和悦的样子。

[17]常然：真常自然之性。

[18]离：通“丽”，依附。

[19]纆（m墨）：黑色的绳子。

[20]诱然：犹“油然”。

[21]奚：何。 连连：相续的样子。

夫小惑易方[1]，大惑易性[2]。何以知其然邪？自虞氏招仁义以挠天下也[3]，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性也？故尝试论之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利[4]，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。臧与谷[5]，二人相与牧羊而俱亡其羊[6]。问臧奚事[7]，则挟筴读书[8]；问谷奚事，则博塞以游[9]。二人者，事业不同，其于亡羊均也[10]。伯夷死名于首阳之下[11]，益跖死利于东陵之上[12]。二人者，所死不同，其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎！天下尽殉也，彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉。若残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于间哉[13]！

【注释】