饥则附，饱则扬；燠则趋，寒则弃，人情通患也。

【译文】

失意时就趋炎附势，得志时就远走高飞；富贵的就蜂趋蚁附，贫寒的就鄙视唾弃，这是人际交往中普遍的弊病了。

【注解】

饥则附，饱则扬：即饥附饱扬，语本《晋书．慕容垂载记》：“且垂犹鹰也，饥则附人，饱便高扬，遇风尘之会，必有陵霄之志。”后遂以“饥附饱扬”谓不得志时即来依附，得志时便远走高飞。

燠：温暖，《说文》：“燠,热在中也。”《尔雅》：“燠，煖也。” 《诗唐风无衣》：“安且燠兮。”此形容富贵人家。

趋： 动本义快步走。《说文》：“趋，走也。”按，行曰趋，疾趋曰走。蜂趋蚁，附比喻很多人迎合投靠。

寒：〈形〉本义冷，寒冷。《说文》：“寒,冻也。”形容穷困，贫寒。

弃：动本义扔掉，抛弃。《说文》：“弃,捐也”。段注：“弃者,不孝子人所弃也。”

通患：犹通病，普遍的弊病。《晏子春秋杂上十八》：“臣闻大国贪于名，小国贪于实，此诸侯之通患也。”

【评语】

人到贫穷不济的时候，就一切廉耻也不顾了，只知贪求食物依附于人，等到有了食物，稍见饱暖，就向更好的地方寻求生活了。人人都向丰衣足食的地方集聚，等到这富贵者一旦陷入贫乏，则一般常常集聚来往的人就作鸟兽散了，一切义理人情也都不讲了。甚至在路途中相遇，掉头不顾。这是古今中外的人情通病，并没有什么好奇怪的。“蚊蝇逐臭，蚁虫尝甘，而小人则趋于利。”说穿了人情的通病。人情通常是趋利而忘义，只有君子才不为利益而变节。从古而今，嫌贫爱富附势趋炎，人之常情、世之通病，好像经济杠杆也成了人际交往的法则。“事态有冷暖，人面逐高低”，秦汉时代翟公故事，据《史记汲郑列传》说：“夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！始翟公为廷尉，宾客满门，及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：一死一生，及知交情。一贫一富，及知交态。一贵一贱，交情乃见。”这里所说的“一贫一富乃知交态，一贵一贱交情乃见”，就证明了所有这些都是一般人最容易犯的通病，因此欲谚才有“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”的说法。这样的事例太多了。但这并不说明人们对此的认可。这一现实和人们的交往需要、感情交流是相悖的，因为在金钱驱动下的人际关系是难有真情流露无遗的。人们在无奈中盼望一种真诚，首先要求君子能甘于淡泊，以使社会不全处在一片感情的沙漠中。从另一个角度看，在社会上择友交人是必须的，古语“君子之交谈如水”，正和本条语录相对应，而成为人际交往的警语。