苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。

【译文】

劳苦心力之中，常常得到愉悦心情的乐趣；得志满意之时，就会产生失去意愿的悲哀。

【注解】

苦心：费尽心思。《庄子渔夫》：“苦心劳形，以危其真。”指辛勤地耗在某种工作上的心力。唐杜甫《韦讽录事宅观画马图歌》：“借问苦心爱者谁？后有韦讽前支遁 。”

悦心之趣：悦心，愉悦心情，心里喜悦。汉刘向《说苑修文》：“嗜欲好恶者，所以悦心也。”趣，〈名〉乐趣，兴趣。晋陶渊明《归去来兮辞》：“园日涉以成趣。”

得意：犹得志。称心，满意。今亦指骄傲自满，沾沾自喜。见○○八【注解】

失意之悲：失意，不遂心，不得志。《汉书盖宽饶传》：“宽饶自以行清能高，有益於国，而为凡庸所越，愈失意不快。”悲，〈形〉本义哀伤，痛心。《说文》：“悲,痛也。”悲哀，哀伤痛苦。《史记五帝本纪》：“尧^[yáo]辟位凡二十八年而崩，百姓悲哀，如丧父母。”

【评语】

这个世界可以叫做“忧世”，也就是佛说的“娑婆世界”，译为“堪忍世界”。在这个世界里，本是苦恼不能断绝的人生。任何事都不能合乎理想的去做，当你以为很合适的时候，节外生枝的事情出来了；所以，佛陀告诉我们，活在这世界上，遇到任何的恶劣环境与打击时，要能够堪忍才活得下去。我们常常听人说：“天下不如意事，十有八九。”苦恼的上面还有苦恼，当苦恼到了极致，一切身世都不存在的时候，精神上反而得到衷心安慰，不免有置身事外的快乐感觉。人世是悲苦是无情，用这样的心来看人生，则入于耳、映于眼者都是苦痛和悲哀。其结果就陷于悲观的深渊了，于是，造成了厌世自杀、愤世嫉俗的人生观，而葬送了一生，这样的人一生是没有什么趣味的。结果，一颗脆弱的心灵，不得不回返自然，也就是使自己的本然之性反璞归真。人们必须抱著勇气，以这个有限的身力去尝试那无限的忧愁。本来人生是痛苦多灾多难的，但我们必须征服这些苦恼，绝对不可以抱着失败的心情。如果我们以悲哀的心情去看天上的月亮，就成了以泪眼观月，而月亮也就带著忧愁了。如果以欢悦的心情去看，月亮也就带著微笑了。人生寻求幸福的唯一道路，就是把时间的苦放下来，由苦的里面找出乐趣来，所以说“苦中有乐”。人生是苦痛的业力现场，而其中又被命运的力量奇妙的支配著，有时自己走到奇妙的环境，在一般人的眼光看来非常幸福，在这得意的舞台上，任何人都很容易忽略过去的苦痛，这时候就撒下了失意的种子，所谓：“苦是乐的种子，乐是苦的根苗。”悲往往是从乐中而来，而衰往往是由盛中而生，这就是所谓 “乐极生悲”，“盛极则衰”。如果不能及时割去苦恼的根苗，得意之时一过，失意之悲哀便马上跟踪而来。人不能因为一时的得失决定自己的一生，不能因一时的苦乐而放弃人生的奋斗。任何事情都是在发展变化着的，苦悲可以转化，得失不是永恒。在这样的情况下，要看主观上用什么态度对待人生。