人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物直覓本來，才有個真受用。

【译文】

人人心中都有一部真正的文章，可惜都被残缺不全的书籍封闭禁锢了；人人心中都有一部美妙的乐曲，可惜都被妖冶华丽的歌舞湮灭埋没了。做学问的人必须排除外界事物直接寻觅人心中本有的心性，才能有一个真正享用不尽的真学问。

【注解】

残编断简：指残缺不全的书籍。编，用来穿联竹简的皮条或绳子。简，竹简，古代用来书写的竹片。语本北周庚信《谢滕王集序启》：“某本乏财用，无多作述......至如残编落简，并入尘埃；赤轴青箱，多从灰烬。”

封固：封，〈动〉封闭(以封记关闭，使不能动用、通行或随便打开)，堵塞。《战国策燕策》：“遂收盛樊於期之首，函封之。”固，〈形〉本义坚，坚固。《说文》：“固,四塞也。”〈动〉禁锢，闭塞。禁锢，封闭，束缚限制。鲁迅《南腔北调集为了忘却的记念》：“可是在中国，那时是确无写处的，禁锢得比罐头还严密。”

鼓吹：即鼓吹乐。古代的一种器乐合奏曲。亦即《乐府诗集》中的鼓吹曲。用鼓、钲、箫、笳等乐器合奏。源于我国古代民族北狄。汉初边军用之，以壮声威，后渐用于朝廷。晋崔豹《古今注音乐》：“短簫鐃歌，军乐也。黄帝使岐伯所作也。所以建武扬德，风劝战士也。《周礼》所谓王大捷，则令凯乐，军大献，则令凯歌者也。汉乐有《黄门鼓吹》，天子所以宴乐羣臣。短簫鐃歌，鼓吹一章耳，亦以赐有功诸侯。”鼓吹声，乐曲声。唐李山甫《陪郑先辈华山罗谷访张隐者》诗：“谷风闻鼓吹，苔石见文章。”

本来：指人本有的心性。见○一九【注解】

受用：享受，享用。《法苑珠林》卷十二：“四方僧物，饮食卧具，皆悉不得共同受用。”犹受益，得益。《朱子语类》卷九：“今只是要理会道理，若理会得一分，便有一分受用；理会得二分，便有二分受用。”

【评语】

任何一个人的心中，都有一部上天阐述真理的文章，只要读这部真文章，就没有再讲其他文章的必要（也就是发现这一个真实，心应该随从他的指导，再没有另求他道的必要了）。要是只去读古人如糟粕一般的书，并且收藏到心底的深处，被这些书籍的思想给牢牢束缚封闭著，对于自己心里原有的真文章反而不知道注意，这是非常可惜的（就是把可贵的真实心为古人之言所迷惑，而妨碍了心灵的作用与发展）。人的心中都有一曲本真的音乐，只要听了这音乐而体会到其中三昧的话，就再也没有听取其他音乐的必要了。可惜的是，人们被外来的声色所迷，埋没了本真，便听不见了。世人只知念“观世音菩萨”的圣号，而不知观世音的意思是什么？所谓观世音，就是要人们修得观见世人本真之音，而去实行救苦救难的菩萨道（这个比喻是说：人心都怀有本真的真理，如果能够静静体会这一真理的微妙旋律，就再没有听闻其他各种言词的必要）。最可惜的是，受了外界种种言词的掩蔽而生出了迷惑，这样一来，本真之音就听不见了。对于修学之道，如果能不为残篇断简的言词所蔽，不受邪说异端所侵扰，能够明心见性直向心中本有的真理去探求，不受外界的诱惑，那他将会发现自己本有的真文章与真音的妙旨。所以，只有能够体会到本来的真理，才有真正的受用。由上可知，真理无待他求，应当直指自己的心中，因为自己的心中有一个本来的真理。本篇的旨趣即是为求本来的真理，必须把外来的诱惑物全然扫去。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这意思也就是说，一个人如果只知道读书而不肯用脑筋去思考，就会使所学的道理模模糊糊，如果只思考而不读书则也是非常危险的事，可见学习与思考必须两相兼顾。因为不读书不识字而能悟出真理的，自古以来只有禅学大师六祖慧能一人而已，所以孟子才提醒世人：“尽信书不如无书”，也就是读书必须用智慧来分辨书中的道理。由此可见，人间真理无待他求，要向自己心灵深处去寻求，因为自己内心一定有一个本然的真理，这就是所谓的良知。