富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。

【译文】

富贵荣华名位声誉，从道德修养中得来的，如同生长在山岳树林中的花草，自然是从容不迫地繁殖茂衍；从建功立业中得来的，如同栽种在盆景栅栏中的花草，即便有迁移拔徙而兴盛荒废；假若以权位势力得来，如同扦插在瓷瓶瓦钵中的花草，它的根部没有植养，它的枯萎就指日可待了。

【注解】

舒徐：从容不迫。唐元稹《张校书元夫》诗：“远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。”

繁衍：繁殖衍生，逐渐增多。《周书于谨传》：“子孙繁衍，皆至显达，当时莫与为比焉。”

盆槛：盆，〈名〉本义盛东西或洗涤用的器皿。通常为圆形,口大底小,比盘深。《说文》：“盆,盎也。”槛，〈名〉槛车，囚车。《说文》：“槛,栊也。从木,监声。所以囚罪人之牢也。故囚车曰槛车。”泛指栏杆。王勃《滕王阁序》：“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”此处“盆槛中花”作“槛花笼鹤”解，栅栏中的花、笼中的鹤。比喻受到约束的人或物。语本清龚自珍《好事近行箧中有像一幅以词为赞》：“倘然生小在侯家，天意转孤负。作了槛花笼鹤，怎笑狂如许！”

迁徙：犹变化。《史记李斯列传》：“盖闻圣人迁徙无常，就变而从时，见末而知本，观指而覩归。” 搬家，从一处搬到另一处，移动。汉应劭《风俗通正失王阳能铸黄金》：“王阳虽儒生，自寒贱，然好车马衣服，极为鲜好，而无金银文绣之物，及迁徙去处，所载不过囊衣。”运徙，犹迁徙。《墨子大取》“诸以居运命者，苟入於其中者，皆是也” 孙诒让间诂引清毕沅曰：“居运，言居住或运徙。”

兴废：盛衰，兴亡。《汉书匡衡传》：“三代兴废，未有不由此者也。”指兴复废毁的事物。

瓶钵中花：瓶，〈名〉本义汲水器，古代比缶小的容器,用以汲水,也用以盛酒食。《说文》：“瓶,瓮也。(瓮,汲瓶也)。”《方言》：“缶其小者谓之瓶。”钵，〈名〉僧人的食器僧侣所用的食具，像碗，底平，口略小，形状像盆而较小的一种陶制器具,用来盛饭、菜、茶水等。清 彭端淑《为学一首示子侄》：“吾一瓶一钵足矣。”瓶盛水，钵盛饭，指僧人化缘，指僧人。，瓶钵中花是指插在花瓶里的无根之花。

植：〈名〉本义关闭门户用的直木。《说文》：“植,户植也。”按,古门外闭,中竖直木,以铁了鸟关之,可加锁者。〈动〉栽种，种植，生长。《广雅释地》：“植,种也。”植养，培植，培育。《红楼梦》第五六回：“这一个老田妈，本是种庄稼的。稻香村一带，凡有菜蔬稻稗之类，虽是玩艺儿，不必认真大治大耕，也须是他去再细细按时加些植养，岂不更好？”

【评语】

富贵名誉，有由道德而来，有由功业而得来，更有由权力而得来。因其原因不同，所以有悠久与短暂的区别。先说有道德的人，自己不敢乞求富贵名誉，而富贵与名誉自然集于他的身上，有德的人比之为山林中生长的花草，受自然栽培，根深柢固，枝叶茂盛，寿命也长久。建立战功成就大事业的人们，享受人间的富贵荣华，虽然不如有德之人悠久，仿佛是山林的花草受到天然培养的力量深厚，也能媲美于田畦之花草茂盛于一时，可是因为移植的环境、气候不同，而有盛衰久暂的差别。这完全是根基不如天然丰厚的缘故。最后谈到由权力而得来的功富贵，多半是从他人手中用强力夺取的，这样的人不但不受他人的敬仰，反而要受万人的唾骂。因为这种功名富贵是不悠久的，好像昙花一现，没多久就消失了。瓶子里面插的花、水上的浮萍，不过茂盛于当时，很难希望其长久。古人提倡以德报人，而且认为财富、美名，也应是有德者居之。道德的修省不是一朝一夕的事。君子“立德、立功、立言”要慢慢成长，官位、财富、名誉要一点一点的累积。反之假如用不正当的手段于短时间强行获得，那就宛如空中楼阁，转眼之间就会土崩瓦解。所以自己的财富要通过劳动付出得来，自己的社会地位要依靠自己的道德力量获得。因此俗话才有“政治财三十年，农夫财万万年”的说法，因为农家的财产都是用一点一滴的血汗累积而成缘故。