中国文学关键词

1，江郎才尽。

在南朝文坛和古代文学史上，齐梁是诗赋艺术跃进的时代。而江淹是以善于模拟和艺术出色著称的代表作家。然而历代评论都对江淹善于模拟不无微辞，而“江郎才尽”的传说更为这些评论增添了几许宿命论的神秘色彩。这个传说历来有两个版本：一则是“五色笔”，说的是郭璞于梦中向江淹索要自己被借去的五色笔；另一则是“一匹锦”，这次换作张华梦索“一匹锦”。而这两则故事的结果都是江淹在还笔或还锦后才思减退，不复有美文佳作。尽管“江郎才尽”的典故读来令人饶有兴味，但不得不指出的是，江淹的佳作大都成于早年被贬时期，所谓“穷而后工”，宦运的低潮反倒易于成就一个人的创作高峰。而江淹晚年官至紫金光禄大夫，志得意满后自然才思销蚀。当然，“江郎才尽”究竟当如何解读，是见仁见智的问题。但南朝人对于文才天赋的无比珍视的态度，以及用妙笔和织锦来比喻美文的文学美学观念，倒是值得今人久久回味的话题。

2，恨人。

“恨人”，有着很深的伤心，很深的遗憾的人。词语到了后代，几乎演变成了“伤心人”的代名词。如宋林希逸《孔雀赋》：“仆本恨人，壮怀易感”；明徐媛《续春思赋》：“予本恨人，惊魂无定。载成斯制，广写幽忧，可谓千古伤心，一时遥集者矣。”明冯时可《月赋》：“仆本恨人，矧逢秋序”等。江淹在这里自称道：“仆本恨人”。这里的“恨”，乃是一种彻骨的遗憾。六朝人极重悲哀之情，故六朝之文多悲音，这便是其迷人的原因之一；而这悲苦之音又出自于华贵之辞，此迷人原因之二也。正是“悲音与华辞的共现”，江淹的《恨赋》，是为其代表。

问题分析

1，文中第二段为何将秦始皇与赵王迁、李君与明妃、冯衍与嵇康分别相对举，这又包含着作者怎样的人生哲学？

骈赋的对偶，实能将许多抽象的命题用对举的方式抽绎出来，并加以很好的表达。江淹在第二段中一一细数了八种千古恨事。而将帝王与列侯、名将与美人、才士与高人相对举，就不仅是其篇章结构上的一种巧构之笔，而且其中其实也蕴含着江淹对于人生的种种哲学思考，或者说是其人生哲学的外在体现。

秦始皇与赵王迁，一为帝王，一为寇侯。一为得意者，想得到更多而不满足；一为失意人，想收回失去的而不得。一个是未能寻得虚幻的仙山，满足延寿之欲，故是死后之憾；一个则是不得返故土而饮恨，故是生前之悲。然江淹将此二人并举，是为了指向同一个不争的事实：人生始终就是一种不满足的状态，而人就是一种遗憾的动物……

李君与明妃，同者，两人皆是背井离乡，背负着身处异域之憾。异者，则是有着屈辱与荣耀的区别。但是以抽象的眼光来看，恨虽千差万别，但人生的遗憾与悲哀乃是超越永恒、善恶、荣辱、黑白和敌我的，这也是江淹的人生哲学。

至于冯衍与嵇康，两人反差甚是明显。从命运结局来看，一个是无疾而终，且享天伦之乐，只不过错过了明君圣主，错过了一展雄才的大好时机；一个则是含冤下狱，被杀身亡。当然也是未能施展抱负。但江淹将两人并举，可见在其眼里，士人命运无论是终老晚年还是英年屈死，在人生长长的遗憾面前都是一律平等、毫无差别可言的。这种“唯遗憾至上”的虚无主义，归根究底，便是他的人生哲学。

2，《恨赋》有没有表现江淹的真情实感？