. 孙登先生隐苏门山，嵇康慕而往见之。曰：“康闻蜉蝣不能如龟龄，燕雀不能与鸿期。康之心实不足以纳真诲，然而日月之照，何限乎康庄硗埆；雨露之润，罔择乎兰荪萧艾。先生理身固命之余，愿以及康，俾康超乎有涯、遨乎无垠。”登久而应之，曰：“夫杳杳??，有精非精。浑浑淳淳，有神非神。精神甚真，离之不分，留之不存。孰谓固命？孰谓理身？孰为有涯？孰为无垠？然而虚旡之中，绵绵相循，出入无迹，为天地之根，知之者明，得之者尊。凡汝所论，未窥其门。吾闻诸老聃曰：‘良贾深藏若虚。’君子盛德，容貌若愚。且夫蚌以珠剖，象以齿焚。兰煎以膏，翠?以文，常人所知也。汝有藻饰之才，亡?蒙之机。如执明烛，煌煌光辉，穹苍所恶也。吾尝得汝贻山巨源絶交书，其间二大不可、七不堪，皆矜已疵物之说，时之所憎也。夫虚其中者，朝市不喧；欲其中者，岩谷不幽。仕不能夺汝之情，处不能济汝之和。仕则累，不仕则已。而又絶人之交，増以矜己疵物之说。啅噪于尘世之中，而欲探乎永生，可谓恶影而走于日中者也。何足闻吾之诲哉？”康眩然如醒，后果以刑死。（唐 无名氏《无能子》卷中《孙登说》）

嵇康不作絶交书，出处萧然两裕如。（宋 叶梦得《建康集》巻一《徐惇立罢吏部郎官出守天台待次卞山旧居因寄》）

幽栖不寄絶交书，车马从喧卖酒垆。卧转午阴春睡足，却寻峰树数花须。（宋 李彌遜《筠谿集》巻十八《次韻譚彦成學士早春》）

衣冠慵整鬂慵梳，万事从来静有余。却笑嵇康慵未得，区区犹作絶交书。（宋 王令《广陵集》巻十七《慵》）

朝夕面苍翠，无事日把醆。填门气象豪，入户云烟满。诗成足风味，醉墨自舒巻。我获一日雅，甚爱王戎简。傥无絶交书，定过嵇中散。（宋 李处权《崧庵集》巻二《面山堂》

昔余尝读晋人絶交书，誓墓文心，诚怪之，以为诸公酣咏山林，沉溷乡井，亦云过矣。久之叹曰：嗟乎！士大夫心知材业无所益于时，寜出此焉？犹可矫懦激顽哉！（元 戴表元《剡源文集》巻五《敷山记》）

飘飘絶俗嵇中散，咄咄逼人王右军。书罢潇然无一事，鸥波亭上看晴云。（明 胡俨《頥庵文选》巻下《题子昻书嵇康絶交书》）

嵇叔夜土木形骸，不事雕饰，想于文亦尔。如《养生论》《絶交书》，类信笔成者。或遂重犯，或不相续。然独造之语，自是竒丽超逸。览之跃然而醒。诗少涉矜持，更不如嗣宗，吾每想其人，两腋习习风举。（明 王世贞《弇州四部稿》巻一百四十六）

嵇阮齐名，皆博学有文。然二人立身行已，有相似者，有不同者。康著《养生论》，颇言性情。及观《絶交书》，如出二人。处魏晋之际，不能晦迹韬光，而傲慢忤物；又不能危行言孙，而非薄圣人，竟致杀身，哀哉！籍诗云：“宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。黄鹄游四海，中路将安归？”刘后村云：“非为甘为燕雀，自伤其才大志广，无所税驾。”以史观之，此是其全身逺害之术而寓之诗。其放荡不捡，则甚于康。不罹于祸者，在劝进表也。（元 盛如梓《庶斋老学丛谈》卷上）