①求其放心：《孟子告子篇上》说：“学问之道无他，求其放心而已矣。”

②邵康节：北宋儒者，名雍，字尧^[yáo]天。“心要放”与孟子的“求其放心”相反，重视心灵的驰骋。

“说到归终，还是没懂！到底该怎么办呢？”

“你读过泽庵禅师的《不动智神妙录》吗？”

“没有，听都没有听说过！”

“心也，置于何处？置于敌人之体力活动，则为敌人之体力活动所收；置于敌人之长剑，则为敌人之长剑所取；置于杀敌之念，则为杀敌之念所摄。置于我之长剑，则为我之长剑所吸；置于我不会被杀之念，则为我不会被杀之念所得；置于他人之风姿，则为他人之风姿所溶。总之，心也，无处留存。”

“一句不漏地全背下来啦？伯父的记性可真好。多么长啊！苦沙弥兄，听懂了吗？”

“的确。”主人又是用一句“的确”遮掩了过去。

“喂，问你哪，是这样吧？心也，置于何处？置于敌人之体力活动，则为敌人之体力活动所收；置于敌人之长剑……”

“伯父！苦沙弥兄对这种事很内行哟！近来常在书房里养心哪！连客人来，都不去迎接，把心搁在什么地方了。所以，他没事儿。”

“啊，佩服，佩服……你也一同修炼就好啦！”

“嘿嘿，没那么大的工夫啊。伯父自己一身轻闲，所以认为别人也都在玩吧？”

“实际上，你不是在玩吗？”

“不过，‘闲中有忙’呀！”

“看，你太粗心，就凭这点儿，我说你非修养不可。成语说的是‘忙里偷闲’，没听说过‘闲中有忙’。”

“是的，未之闻也。”主人说。

“哈哈哈，这下子我可招架不住啦。伯父，好久没尝啦，偶尔去吃一顿东京的鳝鱼怎么样？再请你吃几杯。从这儿坐电车，转眼就到。”

“吃鳝鱼倒是好事，不过，今天约定去见杉（读沙）原，我就不能奉陪了。”

“是杉（读山）原吗？那老爷子还硬实吧？”

“不是杉（山）原，是杉（沙）原嘛。你竟胡诌八扯，真糟糕。念错别人的姓名是失礼的。今后要很好地注意！”

“可，不是明明写的杉（山）原吗？”

“写的是杉原，可念的时候要念成杉（沙）原。”

“怪啦。”

“这有什么怪的？习惯读法，自古有之嘛，蚯蚓的和式读法是‘咪咪兹’，这就是习惯读法，与‘瞎眼睛’读音相同；把癞蛤蟆读成‘卡衣路（蛙）’，道理也是一样的。”

“嘿？高见！”

“把癞蛤蟆打翻在地，它就仰颏，仰颏的读音是‘阿欧牟气尼卡衣路’，因此习惯上就叫癞蛤蟆为‘卡衣路’。把篱笆叫做竹篱，把莱茎叫做菜杆，也都一样。把杉（沙）原念成杉（山）原，那是乡巴佬的话。不谨慎些，可要被人家笑话。”

“那么，现在去杉（沙）原家吗？真麻烦。”

“怎么？若是你不想去，那也行，我一个人去。”

“你一个人能去吗？”

“走去困难。给我叫个车，从这儿坐车去吧！”

主人唯唯称是，立刻派女仆向车夫家跑去。老头儿没完没了地道别，将圆顶礼帽戴在小髻^[jì]上。他走了，剩下迷亭。

“他是你的伯父吗？”

“是我的伯父！”

“好嘛。”主人复又在坐垫上打坐，袖着手陷入沉思。

“哈哈哈，是个豪杰吧？我也以有这样一位伯父而感到荣幸。不论带到什么地方，总是那副风度。吃惊吧？”迷亭觉得让主人吃惊，他非常开心。

“哪里？没怎么吃惊。”

“连这都不吃惊，你可真够沉着啦。”

“不过，你那位伯父有些地方似乎很了不起。诸如提倡精神修养等等，非常值得敬佩。”

“值得敬佩吗？你如果现在是六十岁上下，说不定也和伯父一样成为时代的落伍者呢。加油吧！若是轮着班当个落伍者，那就太死心眼儿了。”

“你总担心落伍。但是，在一定的时空，落伍者反倒了不起哟！首先，如今的学问，只有向前向前，绵绵无尽，永不满足。如此看来，东方学问虽然消极，却富于韵味，只因讲求精神修养。”主人把以前从哲学家听来的话语仿佛自己的学说似的陈述下去。

“你可真了不起哩！怎么，好像讲起八木独仙的学说了。”