宋代著名文学家欧阳修的《醉翁亭记》脍炙人口，开首便是“环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。”通篇文章不过400余字，但情景交融，描绘了琅琊山之美景和作者为之乐而忘返、忘乎所以的心情。于是，琅琊山随着这篇千古名作而成为世人注目的名山了。

琅琊山古称摩陀岭，位于安徽省滁州市西南5公里处，距长江不远，又靠近京沪铁路，交通十分方便。最高峰不过317米，但远望山峰“耸然而特立”，近探山谷“窈然而深藏”。山中林木繁茂，花草遍地，山泉淙淙有声，洞穴神秘莫测。唐宋以来各代建筑众多，摩崖、碑刻有数百处。欧阳修之后，苏轼、王安石、曾巩、王阳明、文征明等各代名人留下许多诗文，使琅琊山名声大噪，享有“蓬莱之后无别山”的美誉。宋仁宗时，朝廷腐败，权贵当道。欧阳修等人力主革新财政，却在庆历五年（1045年）彼贬滴滁州。他与当时琅琊寺的主持和尚智仙结为好友，终日游于琅那山。智仙和尚在山麓建一小亭，欧阳修为之作记，记中写道：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁。”“醉翁亭”由此得名。醉翁亭后屡遭破坏，但一再修复，现在醉翁亭成为琅琊山上第一名胜。

醉翁亭一带已成为一个布局精巧的园林建筑群，有醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、古梅台、览余台等九处风格各异，但相得益彰的古建筑，称为“醉翁九景”。醉翁亭前的小溪终年流水潺潺，清澈甘冽，曾称为玻璃泉。此泉即为《醉翁亭记》中所写的“山行六、七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。”相传欧阳修每次上山，常见百姓饮用酿泉，也舀上一碗一饮而尽，连声赞道：“甘哉！美哉！”于是他与侍从“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌”，摆开宴席，与村民喝酒行令，一醉方休。以后他在召集幕僚议事时，也用酿泉代替香茶，并称之为“与民同味”。

醉翁亭旁的宝宋斋为明代冯公愚所建，为的是保护苏轼手书“醉翁亭记”的碑刻。据说欧阳修写好《醉翁亭记》之后，曾亲自运笔，并凿成碑刻。周围百姓仰慕一代文豪，纷纷前去摹拓，竟使字迹模糊而不能久传。苏拭得知后，亲自为其老师的名作用正楷重新书写，每字有10厘米见方，端庆敦厚，并刻在一块2米多高的石碑之上，使得这一“欧文苏字”成为金石中精品。以后人们为了感谢冯公愚，又在宝宋斋旁筑一冯公祠以彰其护碑之功。

醉翁亭旁，遍栽梅树。其中一株古梅枝杆苍劲，引人注目。这株被题为“花中巢许”的古梅每年开花不与腊梅争先，却在春初与杏花同期含苞怒放，故又称为“杏梅”。尽管它不过几百年的树龄，但人们都相传是欧阳修手植，并借此树赞誉欧阳修清白高洁、不争权势、不重名利的气节。

走出醉翁亭，循长约一华里的琅琊古道上山，两旁古木参天，枝叶繁茂，荫天蔽日，满目苍翠。忽见刻有“峰回路转”四字的拱形牌楼，山势豁然开朗，有蔚然亭掩映在树丛之间。亭旁的深秀湖构成一幅绝秀的山水画，峰峦倒映在水中，令人有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之意境。

过深秀湖可抵山腰之上的琅琊寺。此寺是琅琊山上最古老的寺庙，建于唐代。寺内的大雄宝殿、藏经楼等殿宇均雕梁画栋，十分壮观。附近寺庙建筑众多，如无梁殿、明月观、念佛楼、祇园、悟经堂等，成为佛教胜地，为名山增辉。唐宋时代，琅琊山上僧侣多达800余人。右寺内外尚有亭台20余座，或高或低，或前或后，或左或右筑于山上，处处入画。琅琊寺以上之山路上，还有不少幽洞深穴。雪鸿洞口的石刻“南无释迦牟尼”相传为宋大祖赵匡胤手书。洞内巨石嶙峋，深不可测，据说朱元璋曾带兵屯驻雪鸿洞内，直通金陵，神不知鬼不觉地攻下了南京城。归云洞的洞口被松柏、藤蔓所掩盖，更显得神奇莫测。

沿山上石级向上攀登可到达最高峰南天门。过去南天门上有碧霞元君殿和三座亭子，现虽已毁，但山顶却耸峙着一座电视塔，为古老的琅琊山增添了新的活力。在此远望只见限琊山上下满目苍翠，南望长江如带，西望钟山苍茫，北望大地锦绣，东有京沪铁路上奔驰的隆隆火车。人们在为祖国山河壮美而陶醉之时，不禁想起欧阳修《醉翁亭记》中的名句：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”