孟子认为，要有这四种心才算得上一个人。如果没有恻隐之心，没有羞恶之心，没有辞让之心，没有是非之心，那不能算人。这是孟子的学说。但是，又何以证明世界上所有的人都有这四种心呢？孟子又自己来进行一个说明。在《孟子告子》这一篇里他讲了一个例子，“故曰，口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。”“口之于味也，有同耆焉。”我们每个人的嘴对于味道好的东西，都同样爱好的，都知道要吃好的。而至于“耳之于声也，有同听焉”，那就是说都喜欢听好听的，比如，我拿块铁片，在玻璃板上嘎嘎嘎地来回擦划，没人喜欢，而美妙的音乐都喜欢听。“目之于色也，有同美焉”，就是眼睛都喜欢看好看的东西。恐怖的，肮脏的，龌龊的，我们都不愿意看。口、耳、目人皆相同，那么，难道在人心上人们就没有相同的吗？其实，这个论证里面有问题。你觉得好吃的我还真不觉得好吃，谁说人的口味是一样的？我们可以举出反例。谁说人欣赏音乐的感受是一样的？比如现在好多年轻人喜欢听摇滚，我就不喜欢听，我愿意听古典音乐。谁说一样的？

我们可以举出历史上好多例子，来证明人性的问题很复杂。

我给大家讲一个曹操儿子们的故事。

大家都知道，据说曹操有四个儿子。

曹植，才华横溢，文才斐然，为人忠厚，非常温良。曹植的才华高到什么地步呢？在曹植死后几百年，有一个同样是大才子的人叫谢灵运，他讲，如果天下诗人的才华有一石这么一个份量的话，曹植一个人占了八斗。剩下的两斗是谁的呢？谢灵运也不客气，他自己占一斗。那么还有一斗是谁的呢？全中国别的人来分。谢灵运那么高傲、有才华的人，都心甘情愿地认为曹植一个人占八斗。这就是“才高八斗”成语的来历。而曹植的天性令他觉得名位是天定的，自己能不能接父亲曹操的班，不必费尽心机去争。

曹丕，也很有名，跟曹植是兄弟，都是曹操的儿子，可这两个亲兄弟的本性，相差可就太远了。曹丕也有文才，也有诗歌流传下来，但是跟曹植比恐怕差得太远了。他只能跟别人去分那个一斗，因为他的兄弟一个人占掉八斗。他也好舞枪弄棒，非常擅长剑术，在中国武术史上，曹丕是有一席之地的。同时这个人占有欲非常强，比如曹军攻下邺城的时候，曹丕冲进去先干什么呢？他不是指挥将领去安抚民众，也不是先去库房里看看有什么战利品，而是先冲到袁熙的家里去，把袁熙的太太甄氏抢过来做老婆，因为甄氏很漂亮，这就说明他占有欲极强。同时，他又非常地尖刻，非常地好财。曹操有个兄弟叫曹洪，也就是曹丕的叔叔。这个叔叔也极其好财，而且非常地吝啬，从不愿意把钱财与他人分享。曹丕的占有欲大到什么地步呢？他能费尽心机从这个铁公鸡叔叔身上拔下毛来。怎么拔呢？上门去找叔叔借钱，人家不愿意借钱，你不借是吧？你不借我折腾你。他想尽办法把叔叔曹洪给折腾得够呛，最后乖乖把钱借给了他。家都知道。他跟曹植不相往来，可两人是亲兄弟啊。