慧可说道：“庄子里还有一个庖丁解牛的故事。这段文字写得非常好，我念给你听：“庖丁为文惠君解牛（注二），手之所触，肩之所倚，膝之秘奇，（注三），砉然响然，奏刀砉然（注四）莫不中音，合乎桑林这舞，乃中经首之会。（注五）文惠君日：嘻，善哉！技盖至此乎！庖丁释刀对曰：臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目睹，官知止而神欲得。（注六）批大却，导大窍。（注七）”念了原文，慧可用显浅白话文他替解说一遍，听得蓝玉京心神欲醉。慧可道：“你可知道要点是在什么地方？”

蓝玉京道：“是不是目无全牛四字？”

慧可道：“对了，庖丁所见，只是下刀最易的空隙之处，顺乎自然之理，亦即是他所谓的‘神通’。这已经是‘悟道’之言了，所以前贤注释这段文字说：操刀既久，顿见理间。才睹有牛，已知空却。亦犹服道日久，智照渐明，所见尘境，无非虚幻。”

蓝玉京想起师祖给他心法上的“本门武学，贵在神悟……不必拘泥，顺其自然，天地万物，皆足以法”等语，暗自想道：“庖丁解牛的道理确是可以和本门武学相通。”

慧可道：“另一个要点是避实击虚，庖丁用来解牛那柄刀，用了十九年，而刀刃若新发于硎（注八），你知道什么道理吗？”

蓝玉京道：“请大师指教。”

慧可道：“那是因为他避开经络相连处和骨节盘结处。《庄子》说：“彼节者有间（江九），而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（注十），吾见其难为。怵然为戒，视为于上，行为迟，动刀甚微，然已解（注十一），如土委地，捉刀而立，为之四顾，炎踌躇满志！”

蓝玉京心向往焉，喃喃自语道：“游刃有余，原来是这样来的，唉，不知我何时方能达到这个境界。”

慧可道：“听你这番说话，其实你已经领悟不少了。”

刚说到这里，忽见牢洞上方的岩石已经移开，那蒙面人跳下来了。

蓝玉京道：“这些日子，多射你悉心指点，我的一套太极剑法，初步可以算得是练成了。今天我想试一试不必一招一招来练，也不必依其顺序，就当作是我和你用整套剑法来拆招如何？”

蒙面人听到“整套”二字，露出蒙面外面的一双眼睛眨了一眨，似乎有点疑问的神色，不过，他仍然没有说话，点了点头。

于是蓝玉京便即从起手式开始进招，两仪相生，四象衍化，六合混一，八卦循环等招，跟着源源使出，有如长江大河，滚滚而上！

蒙面人心里赞了一个“好”字，“这孩子的天资聪颖，真是迥异常流。我最多可以举一反三，他则是闻一知十。唉，怪不得周公瑾当年有既生瑜何生亮之叹。师父常常赞我聪明，我也以为我的学武资质还算不错的，谁知比起他来，却又差得远了，目前我可以胜他，再过三年，只怕我就未必能是他的对手！”蓝玉京见那蒙面人见招破招，见式破式，仍然一如往昔，好像漫不经意地就把他一口气使出来的七招剑法全都化解，也不由得暗暗佩服。“只怕我那一招白鹤亮翅，也未必能够难倒他。”他可不知，那蒙面人看似轻描淡写，其实在剑法上已是尽展平生所学。

两人都是暗暗佩服对方，过了十数招，忽地又都是不约而同的“咦”了一声。

原来蓝玉京使到了“三转法轮”这一招，已经有了那蒙面人意想不到的变化。“三转法轮”是接连划出三个剑圈的，他却是圈里套圈，一共划出了九个剑圈，而且斜正不一，把本来已经算得变化复杂的一招，弄得更加复杂！

但蒙面人的应招，也是出乎蓝玉京的意料之外。

上一次他破蓝玉京这一招“三转法轮”，是向相反的方向划出剑圈，以急速旋转的剑势，把蓝玉京的剑牵引脱手，此际却是顺着蓝玉京的剑势，木剑就似轻飘飘的一张纸似的，“贴”在蓝玉京的剑上，这么一来，他固然绞不脱蓝玉京的剑，蓝玉京这一招的威力也发挥不出来。谁也克制不了谁，只能又再变招了。

蓝玉京的新招变化，层出不穷，那蒙面人也是随机应变，一一化解。双方的变化都是悉依剑理，各有千秋。不过其中几招，蒙面人却是倚仗功力之助，方始能够不在招式上吃亏的，但因他对蓝玉京功力的深浅早已洞悉无遗，他可以将自己需要增添的功力计算得非常准确，令得蓝玉京看不出他是在“取巧”。

不知不觉，蓝玉京的一套太极剑法已经使完了，他重新又使了一招“起手式”，蒙面人眉头一皱，似乎不以蓝玉京又要“从头来过”为然，只是他却不能说出来。原来他也在期待蓝玉京使出那一招“白鹤亮翅”的。