他已经领悟到孟家的刀法可以用到崆峒派的剑法上来，但这两门的武学却是有独特之处，例如孟家快刀以快为主，崆峒剑法则以闲雅舒展为主，路数不同，招法大异，甚至有相反的。怎样才能相反相成，合而为一呢？杨华毕竟火候未到，可是难于自己揣摩出来的。

但虽然如此，在这一年过后，他的武功已是突飞猛进，远非从前可比了。

还差七日未满一年，他准备满了一年，便即离开石林。他在石林住了几年，一旦就要离开，自是不免对这名山胜地，颇有恋恋不舍的感情。于是在这七大当中，他抛下武功，到处游玩。

这一日他在剑池洗了个澡，游兴正浓。在剑池上来之后，抬头看那剑峰，“剑峰”二字，相传是明代的天下第一剑客张丹枫所书，铁划银钩，写得十分有力。

杨华看得心神如醉，似乎张丹枫的书法也有可以和剑法共通之处，忽发奇想，要跑上剑峰摸一摸张丹枫的书法。还想看一看是不是可以把它拓下来。

剑峰峭立如笔，字刻在一块平滑如镜的岩石上，下面绝无可以立足之处，也不知张丹枫当年是怎样写上去的。

这样险峭的剑峰，猿猴也难爬上。但已是难不到武功突飞猛进的杨华。他以壁虎游墙的上乘轻功爬到那块岩石下面，把准备好的一条绳子缚在剑柄，宝剑插入岩石，绳子的一端缚在腰间，身子悬空，摸张丹枫所题的“剑峰”笔划，默想其中可以和剑法共通之处。

“峰”字最后一笔像一柄利刃似的直拖下来，但中间却有个小小的缺口，笔势不能连续。杨华觉得有点奇怪：“张丹枫写这个字为何不作兴一气呵成呢？”

杨华把眼睛贴近缺口往里张，只见黑黝黝的竟是一个不知有多深的山洞。好奇心起，用力一攀那块凸出来的石笋，忽听得轧轧声响，刻有“剑峰”两字的那块大石忽地似磨盘转过一边，出现了一个比海碗还要大的洞口，已经是容纳得一个人钻进去了。杨华拔了一些茅草堆在洞口，用随身携带的火石点燃，让洞中冲出一股秽气去净。然后下去拿了火把，方始入洞探险。

入口虽狭窄，里面则甚开阔，杨华走过一条长廊，忽地眼睛一亮，只见一张白玉供桌，桌上写有几行文字。这张玉桌，竟是整块通体晶莹的白玉做成的。玉石不奇，但这样大的一块白玉，可是无价之宝。

供桌后面的石壁上有个中年书生的画像，丰神俊秀，栩栩如生。左下角写有几个小字“天顺七年化外之民张丹枫自画像。”

“天顺”是明代第六个皇帝明英宗朱祁镇的年号，（按：明英宗登位时的年号为“正统”，其后改为“天顺”，天顺七年即公元一四六三年。）距杨华发现画像之时，已有三百多年。杨华站在这一代武学大宗师的画像之前，不由得肃然起敬。

回过头来，再看那白玉供桌上写的几行文字。四行大字写的是：“入得此门，与我有缘。愿作我徒，戒律必遵。”另一边写有密密麻麻的十条戒条。下面还有一行小字，写的是：“拜师之礼，每读戒律一条，叩头十响，必须用力。”但供桌上却不见有什么拳经剑谱之类。

杨华心里想道：“我并不贪图绝世武功，但这位前代大侠却是值得我向他磕一百个响头，尊他为我隔世师尊。”

那十条戒律只有第一条有点特别，其他九条，则是名门正派常为戒律，不外“不许恃强欺人，不许奸淫掳掠，不取不义之财……”等等，第一条却是：“不作大明臣子，但遇外敌入侵，可为大明出力。”原来张丹枫的祖父乃是和明代始祖朱元璋争夺江山的张士诚，张士诚和朱元璋在长江一战，兵败沉江，故而张丹枫留下戒律以不做明朝的官列为首要。怎料到有人发现之时，早已是改朝变代了。

杨华心想：“我当然不会做官。但这条戒律的主旨乃是要抵抗外敌的入侵，如今是满洲鞑子霸占了汉人的江山，根据这一条的道理，我就该和侠道一起反抗清廷，这正是我今后该做的事。”

其他九条，更是任何一个正派的人应当遵守的立身处世的道理，杨华当然依得。于是毫不踌躇的便即跪在张丹枫的画像之前磕头。由于他对这位一代武学宗帅的仰慕乃是发自内心，因此不折不扣的依照张丹枫遗嘱吩咐行拜师之礼，每读一条戒律，用力磕足十个响头。读完十条戒律，瞌足一百个响头，磕得额角都肿起来了。