（行，下孟切。公《与祠部陆参员外书》，在贞元十八年。此篇言参自越州召拜祠部员外郎，岂在前欤？参字公佐云。）

或问“行孰难？”曰：“舍我之矜，从尔之称，孰能之。”曰：“陆先生参，何如？”（按：《李习之集》，参作亻参。）曰：“先生之贤闻天下，是是而非非。（闻下或有于字。）贞元中，自越州征拜祠部员外郎，京师之人日造焉，闭门而拒之满街。愈尝往间客席，（尝或作常。间或作问。客或作宾。席下或有坐定二字。）先生矜语其客曰：‘某胥也，某商也，其生某任之，其死某诔之，某与某可人也，（可或作何。或从阁、杭、苑作可，云：“可人见《礼记》，郑注曰：此人可也。”今按：据《礼记》是也。然详下文韩公之语，似以陆公虽尝任诔此人，复自疑于有罪，则颇有薄其门地之意。而以荐引之力自多者，恐须作何字，语势乃协。更详之。）任与诔也非罪欤？’皆曰：‘然。’（也或作之。罪一作过。曰上或有应字。）愈曰：‘某之胥，某之商，其得任与诔也，有由乎？抑有罪不足任而诔之邪？’（任而诔或作诔而任。而或作与。）先生曰：‘否，吾恶其初，（恶去声。）不然，任与诔也何尤。’愈曰：‘苟如是，先生之言过矣！昔者管敬子取盗二人为大夫于公，（《礼记》：“管仲遇盗，取二人焉，上以为公臣，曰：‘其所与由辟也，可人也。’”敬子，仲之谥也。）赵文子举管库之士七十有余家，（《礼记》：“赵文子所举于晋国，管库之士七十有余家。”）夫恶求其初？’（恶音乌。）先生曰：‘不然，彼之取者贤也。’愈曰：‘先生之所谓贤者，大贤欤？抑贤于人之贤欤？齐也，晋也，且有二与七十，而可谓今之天下无其人邪？（而可上或有焉字，邪上或有也字。）先生之选人也已详。’先生曰：‘然。’愈曰：‘圣人不世出，贤人不时出，千百岁之间倘有焉；（圣人贤人，人，或皆作之，或并有人之二字。世出或作世生，百岁或作百年。）不幸而有出于胥商之族者，先生之说传，吾不忍赤子之不得乳于其母也！’先生曰：‘然。’（乳于或无于字。）他日又往坐焉。（或无坐字。）先生曰：‘今之用人也不详。位乎朝者，吾取某与某而已，在下者多于朝，凡吾与者若干人。’愈曰：‘先生之与者，尽于此乎？其皆贤乎？抑犹有举其多而缺其少乎？’（或无“其皆贤乎”四字。缺或作没。少或作细，或作一。少下或有者字。今按：此言人之才或不全备，姑举其可取之多，而略其可弃之少也。）先生曰：‘固然，吾敢求其全。’（其或作于。今按：作其语意为近，但陆公此句正不敢必求全才之意，而下文韩公又以太详而不早责之，殊不可晓，当更考之。）愈曰：‘由宰相至百执事凡几位？由一方至一州凡几位？先生之得者，无乃不足充其位邪？（其位下或有也字。）不早图之，一朝而举焉。今虽详，其后用也必粗。’（举焉或作索之，详下或有且微字，非是。粗，聪徂切。）先生曰：‘然。子之言，孟轲不如。’”（《文录》作“退语其人曰，乃今吾见孟轲”。）

【对禹^[yǔ]问】

（《孟子》：万章问曰：“人有言至于禹而德衰，不传于贤，而传于子，有诸？”孟子曰：“否，不然也。天与贤则与贤，天与子则与子”云云。公乃设问而为之答，且曰：“孟子之心，以为圣人不苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞。”大抵孟子之说主天命，而公以人事言之尔，其致一也。）

或问曰：“尧^[yáo]舜^[shùn]传诸贤，禹传诸子，信乎？”曰：“然。”“然则禹之贤，不及于尧与舜也欤？”曰：“不然，尧舜之传贤也，欲天下之得其所也；禹之传子也，忧后世争之之乱也。尧舜之利民也大，禹之虑民也深。”（利一作虑。）曰：“然则尧舜何以不忧后世？”曰：“舜如尧，尧传之；禹如舜，舜传之。得其人而传之，尧舜也。无其人，虑其患而不传者，禹也。（“无其人”下或有“而不传”三字，“不传者”或作“不得如己者”，非是。）舜不能以传禹，尧为不知人；禹不能以传子，舜为不知人。尧以传舜，为忧后世；禹以传子，为虑后世。”曰：“禹之虑也则深矣，（虑下或有民字。）传之子而当不淑，则奈何？”曰：“时益以难理，传之人则争，未前定也；传之子则不争，前定也。前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。天之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。（音朔，上同。）传诸人，得大圣，然后人莫敢争；（莫上或无人字。）传诸子，得大恶，然后人受其乱。（或作祸。）禹之后四百年然后得桀，亦四百年，然后得汤与伊尹。汤与伊尹，不可待而传也。（待或作得。）与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子，虽不得贤，犹可守法。”（诸或作之。守法，或从阁本作法守，非是。）曰：“孟子之所谓‘天与贤则与贤，天与子则与子’者，何也？”曰：“孟子之心，以为圣人不苟私于其子以害天下。求其说而不得，从而为之辞。”

【杂说四首】