夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身养性立志用世的准备阶段。他学有所成后没有北走曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了“名微众寡”的刘备，这固然有客观原田，但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路，说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年到234年的二十七年，是谙葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。他没有恪守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和吴、治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他的忠公体国精神，生前就深受蜀人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰，已成为中华民族传统文化的一份遗产。

评价

一、杰出的政治家、军事家

最早对历史人物诸葛亮作出评价的人应是生于蜀汉的晋人陈寿（公元235—279年），他在《三国志蜀书诸葛亮传》中就说“亮好为《梁父吟》…每自比管仲、乐毅…惟博陵崔州平，颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”可见陈寿对出山前的诸葛亮的才能已予以充分的肯定。诸葛亮祖籍山东琅琊阳都（今山东省沂南县南），东汉末年，他们姐弟四人随叔父诸葛玄由山东辗转至襄阳，因“玄素与荆州牧刘表有旧，往依之”。此时是汉献帝兴平元年（公元194年），诸葛亮年十四。在襄阳他博学广交、志向高远，以待时日。《表》中的“不求闻达于诸侯”，可看作是他的过谦之辞。其实他“未有须臾忘天下事”，不然何来隆中对。后来正是由于好友徐庶向刘备力荐：“此人可就见，不可屈致也。”才闹出了刘备“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”的千古绝唱——“三顾茅庐”和“隆中对”。当时的诸葛亮就向刘备提出了南联孙权，北拒曹操，三分天下的建议。刘备“如鱼得水”，诸葛亮“由是感激，遂许先帝以驱驰”。其实这应该是待时的诸葛亮和求贤的刘备在恢复汉室、还于旧都的思想上一拍即合，从而拉开了这对最佳拍挡近二十年共事的序幕。正是这个“正统”的政治路线使诸葛亮的出山非同凡响，先声夺人，一开始就赢得了人们的好感。“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间（公元208年）”。这样诸葛亮正式出任刘备的军师。紧接着“初出茅庐第一功，”震惊了曹军，降服了张飞、关羽，初步奠定了他刘备军师的地位。赤壁之战时说服孙权，战后借荆州。取益州建立蜀汉政权，七擒孟获（“故五月渡泸，深入不毛”）巩固后方，“尔来二十有一年”，等等这些，无一不让世人见识了诸葛亮的政治、军事才能和对蜀汉的赤胆忠诚。尤其难得可贵的是他的勤政廉洁。

天下三分，蜀国建立，诸葛亮出任刘备的丞相。这时他治蜀是“开诚心，布公道，尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。”他“善无微而不赏，恶无纤而不贬”。“事无巨细，亮皆专之。”总之，他勤政为汉，公正廉明。集军政大权于一身的诸葛亮始终为刘禅皇室所信任，这不能不说是一个历史的奇迹。另外，一生的廉洁也为诸葛亮获得了美名，有道是“一年清知府，十万雪花银。”可诸葛亮在他自上后主表时曾说：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶……若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”临终“亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时物，不须器物。”死后果然如其所言。这不能不说是一个廉洁从政的模范，值得我们好好学习。