清圣祖玄烨(1654～1722)清入关后第二代皇帝。姓爱新觉罗氏。顺治帝福临第三子。母佟佳氏，汉军都统佟图赖之女。顺治十一年(1654)三月十八生于景仁宫。十八年，福临去世，以八岁孩稚继承皇位。改次年为康熙元年(1662)。二年二月，生母去世，由祖母博尔济特氏（孝庄文皇后）抚育。他自幼苦读，好学不倦，身体强健，骑射娴熟。十四岁亲政，在位六十一年，一生勤奋治国，是清代颇有作为的皇帝，也是中国历史上一位杰出的封建君主。

福临临终时，遗命内大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四人为辅政大臣，代理国政。辅政期间，继续进行统一全国的斗争，派兵追击南明永历帝，康熙元年四月杀之于昆明。三年，派兵会同川、陕，湖广三省兵围攻鄂西坚持抗清的大顺军余部，刘体纯、郝摇旗、李来亨等战死，又捕杀浙江海上坚持抗清的张煌言，大陆上的抗清斗争基本结束，清王朝从军事、政治、经济多方面对全国的统治逐步形成。在此期间，辅政四大臣中，逐渐形成鳌拜专权跋扈，欺凌幼主，结党擅权的局面。六年，玄烨“躬亲大政”，八年五月，清除鳌拜及其同党，开始掌握实权。

完成国家统一玄烨亲政后，先后平定“三藩”，统一台湾，并粉碎了西北厄鲁特蒙古准噶尔部上层分子的分裂阴谋，基本上实现了国家的统一。

治国策略

1．兴教化，易风俗

（1）这属于康熙德治观的重要内容

具有深厚理学素养的康熙皇帝对教化高度重视，视之为立国固本的根本大计。他说：“致治以服人心为本，人心服更无余事矣”，而服人心的重要方法就是“力行教化，冀以感发天良，偕之荡平正直之道。”清除鳌拜集团不久，即颁布上谕，系统阐发教化的重要性，其辞云：“至治之世，不以法令为亟，而以教化为先”，“盖法令禁于一时，而教化维于可久，若徒恃法令而教化不行，是舍本而务末。”这里的“至治之世”是传统文化中高度道德化的理想社会广其时人心醇良，风俗朴厚，刑措不用，比屋可封，长治久安，茂登上理。”康熙说：“治天下者，莫亟于正人心，厚风俗，其道在尚教化，以先之。学校者，教化所从出，将以纳民于轨物者。”

（2）对朱熹治国思想的继承

朱熹是中国封建社会后期学问渊博、影响深远的思想家，他继承儒家传统的治国安邦思想，形成了以正君心、行仁政、倡德治、崇教化为主要内容的治国理论体系。清朝康熙皇帝统治期间，对朱熹倍加推崇，以朱熹的治国理论为立国纲领和指南，为清朝统治出现持续百余年社会稳定和经济繁荣的局面奠定了基础。可以说，“康乾盛世”的出现在某种程度上是朱熹治国思想的产物。

2．仁政的对象——民者，国之根本