兴逐时来，芳草中撒履闲行，野鸟忘机时作伴；景与心会，落花下披襟兀坐，白云无语漫相留。

【译文】

兴致随时机到来，花草丛中放开步履悠闲前行，野鸟忘记危机时常来做伴；景致与心灵融会，落花檐下敝开衣襟独自端坐，白云没有话语随意相挽留。

【注解】

兴逐时来：兴 动，本义兴起，起来。《说文》：“兴,起也。”〈名〉兴致,情趣。王勃《 滕王阁序》：“遥呤俯畅,逸兴遄飞。”逐 动，本义追赶。《说文》：“逐,追也。”随，跟随。唐储光羲《江南曲》：“逐流牵荇叶,沿岸摘芦苗。”时，〈名〉本义季度，季节。《说文》：“时,四时也。”时机，机会。唐李白《行路难》：“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”兴逐时来，即兴致跟随时机到来。

芳草：香草。汉班固《西都赋》：“竹林果园，芳草甘木。郊野之富，号为近蜀 。”

撒履：撒，〈动〉抛开，放开。《红楼梦》：“说着先就撒马前去。”履，〈名〉鞋。《说文》：“履，足所依也。”步履，指脚步。明杨基《春日出郊》诗：“偶临春水赏春晴，便觉身随步履轻。”

闲行：本意潜行，微行。《史记项羽本纪》：“审食其从太公、吕后閒行，求汉王，反遇楚军。”此处作字面解，闲，〈形〉悠闲前。蜀韦庄《谒金门》：“闲抱琵琶寻旧曲，远山眉黛绿。”行，〈动〉本义走路，行走。《说文》：“行，人之步趋也。”前行，向前行走。唐李白《登太白峰》诗：“举手可近月，前行若无山。”

忘机：消除机巧之心。常用以指甘于淡泊，与世无争。 宋司马光《花庵独坐》诗：“忘机林鸟下，极目塞鸿过，为问市朝客，红尘深几何？”机，此作〈形〉危险解。《淮南子原道》：“处高而不机。”

作伴：做伴，当陪伴的人。唐孟浩然《同张明府碧溪赠答》诗：“仙鳧能作伴，罗袜共凌波。”

景与心会：景，〈名〉本义日光。《说文》：“景,日光也。”风景，景致。宋欧阳修《醉翁亭记》：“四时之景不同。”与，〈动〉本义赐予，施予，给予。《正字通》：“与,赐也,通作“与”。“连和，同。心，〈名〉本义心脏。《说文》：“心，人心也。”心灵，思想感情。唐权德舆《侍从游后湖宴坐》诗：“心灵一开旷，机巧眇已疏。”会，〈动〉本义会合。《说文》：“会,合也。”融会，融合会通。宋 苏轼《卓锡泉铭》：“初住南华，集众须水。水性融会，岂有无理。”景与心会，即景致与心灵融会。

披襟：敝开衣襟。多喻舒畅心怀。战国楚宋玉《风赋》：“有风颯然而至，王廼披襟而当之曰：‘快哉此风！’”

兀坐：独自端坐。唐戴叔伦《晖上人独坐亭》诗：“萧条心境外，兀坐独参禪。”

无语：没有话语，没有说话。唐任翻《惜花》诗：“无语与花别，细看枝上红。”形容寂静无声。金元好问《寄答赵宜之兼简溪南诗老》诗：“黄菊有情留小饮，青灯无语伴微吟。”

漫：〈副〉随便，随意。唐杜甫《闻官军收河南河北》：“漫卷诗书喜欲狂。”

相留：挽留。《二刻拍案惊奇》卷十九：“两人见是真仙来度他，不好相留。”

【评语】

古人说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”当我心与天地之心互相联系的時候，則天人合一，万物与我一体。此時不但猛兽可以驯伏，就是野鸟也与人來亲近。宋翁森《四时读书乐》中就有詩：“山光照槛水绕廊，舞樗归咏春风香，好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。读书之乐乐何t如，绿满窗前草不除。”当人心能与天地的景色相融相合，則落花片片白雲朵朵都是我的伴侶。此時是山光照耀春风吹送，使人如醉如痴，鸟雀不惊景物宜人，人生就感到万分的快乐啊！人应当善于调节自己的生活。古代的知识分子很讲究生活的情趣，处雅地而行雅事，处大自然之中体地心跟天地之气相通，感应天人合一，使身心跟万物浑然成一体，人怡然陶醉在人来鸟不惊的忘我境界中，这种佳境该说是快乐似神仙了。一个人如果总在世俗的争斗与尘世的喧嚣中度过一生，却不知大自然之乐，不识不间真趣，岂不可悲。

【注109】明陈继儒《小窗幽记卷七集韵》有“散履闲行，野鸟忘机时作伴；披襟兀坐，白云无语漫相留。”