风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。

【译文】

清风鲜花的潇然飘洒，瑞雪明月的空明清朗，唯有超然恬静的人成为它的主人；溪水花木的荣盛枯萎，翠竹顽石的消失生长，唯独悠闲宁静的人操弄它的权宜。

【注解】

潇洒：洒脱不拘、超逸绝俗貌。见二二五【注解】

雪月：雪和月。唐李商隐《无题》诗：“如何雪月交光夜，更在瑶臺十二层。”另见一六八【注解】。

空清：空明，空旷澄澈。宋苏轼《记承天寺夜游》：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”指空旷澄净的天空。宋苏轼《海市》诗：“东方云海空復空，羣仙出没空明中。”清朗，清净明亮。晋潘岳《闲居赋》：“微雨新晴，六合清朗。”

静者：深得清静之道，超然恬静的人。多指隐士、僧侣和道徒。《吕氏春秋审分》：“得道者必静，静者无知。”南朝宋谢灵运《过始宁墅》诗：“拙疾相倚薄，还得静者便。”黄节注引《论语》：“智者动，仁者静。”

主：〈名〉本义灯心。《说文》：“主，镫中火主也。”主人，东道主。《三国志诸葛亮传》：“主不能守。”

水木：语出晋谢混《游西池》诗：“景昃鸣禽集，水木湛清华。”（水木清华，水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。）

荣枯：草木茂盛与枯萎。南朝宋颜延之《秋胡》诗：“孰知寒暑积，僶俛见荣枯。”另见五一○【注解】。荣盛，谓茂盛。明刘基《感怀》诗之六：“荣盛方及时，采捋一何频。根枯不盈拱，何以御霜辰？”

竹石：竹与石。唐李白《赠宣城赵太守悦》诗：“闲吟步竹石，精义忘朝昏。”

消长：增长与消减，旺盛与衰落；也指变化，《人境庐诗草游箱根》：“举国无名川，一湖何滉瀁！环抱三百里，下窥五十丈。神武开辟来，亘古无消长。氿泉日穴出，洑流失归向。一碧湛空明，万象绝依傍，昂头只日月，两轮互摩荡。我来驾一舟，杳茫迷所住。谓是沧溟游，乘风破巨浪。何图众山顶，乃泛海荡荡。关东昔豪杰，割地争霸王。汤池据此险，漆城莫敢上。迩来司农官，又作填海想。凿脉乾此湖，可得千沃壤。纷纷校得失，尧^[yáo]桀我俱忘，且作烟波徒，容与打双桨。”

闲：〈形〉悠闲。前蜀韦庄《谒金门》：“闲抱琵琶寻旧曲，远山眉黛绿。”安静。《淮南子本经》：“质真而素朴，闲静而不躁。”

操：〈动〉本义拿着，握在手里。《说文》：“操,把持也。”操弄，把持玩弄。晋葛洪《抱朴子汉过》：“当涂端右阉官之徒，操弄神器，秉国之钧，废正兴邪，残仁害义。”

权：秤锤，用来称物的轻重，《论语尧曰》集解：“权,称也。”《广雅释器》：“锤，谓之权。”权宜，谓暂时适宜的措施。《后汉书西羌传论》：“计日用之权宜，忘经世之远略。”

【评语】

是不是大自然的风光只有闹情逸致的人才会去欣赏呢？虽然大自然的山川草木奇花异石，都是供人欣赏调剂情绪陶冶身心的，假如把全部时光精力都消靡在风花雪月中，就儒家的激进人生来说也未免太浪费时光。此生只好静，万事不关心，是不是太自私了呢？春夏秋冬，四时景色任何人都能够自由自在欣赏，可是奔走于名利场中的人们，他们没有空余的时间来欣赏。在水边的树木和窗前的竹石，春夏之际分外的茂盛繁荣，秋冬之时却凋落衰飒，这些大好的景色，在繁忙的人们看来是不会感觉什么兴趣的。唐诗说：“铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒；山寺日高僧未起，算来名利不如闲。”所以说，忙者是迷于富贵功名，闲者是恋于风花雪月，同是一个人生，情趣各有不同。这也是一种否定功名利禄，主张清静无为。但是置身大自然之中是为了陶冶性情，体察世上万物的变化是为了寻求其规律，只有以闲情，以心静才可以耐得寂寞，才能体会自然的情趣。只有沉浸于对万物变迁的细察，才会忘却人世喧嚣，抛却人际烦恼。