身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。

【译文】

身体犹如不用系缆的舟船，任凭它顺流而行遇坎即止；内心好似即将灰烬的树木，无碍于刀具切割香料涂抹。

【注解】

不系之舟：指不用绳索缚住的船，比喻自由自在无所牵挂。语出《庄子列御寇》篇：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而邀游，汛若不系之舟，虚而敖游者也。”系缆，系结船索，谓泊舟。南朝 宋谢灵运《登临海峤与从弟惠连》诗：“日落当栖薄，繫缆临江楼。”

一任：听凭。唐杜甫《鸥》诗：“雪暗还须浴，风生一任飘。”仇兆鳌注引罗大经云：“虽风雪凌厉，亦不暇顾。”

流行坎止：流，水顺势流；坎，低陷不平。顺流而行，遇险即止。比喻行止进退视境况而定，也比喻顺利时出仁，遇挫时退隐。语本《汉书贾谊传》：“寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，得坎则止。”颜师古注：“孟康曰：‘《易》坎为险，遇险难而止也。’张晏曰：‘谓夷易则仕，险难则隐也。’”

既灰之木：即将被烧成灰烬的树木。灰木，语本《庄子齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”后遂以“灰木”喻毫无生气或意志消沉。宋 范成大《再次韵述怀约严子文见过》：“灰木心形雪满头，鹤鳧长短不悲忧。”

何妨：无碍，不妨。《北史后妃传上文帝文皇后乙弗氏》：“后美容仪，少言笑，年数岁，父母异之，指示诸亲曰：‘生女何妨也。若此者，实胜男。’”

刀割香涂：刀割，用刀具切割；香涂，用香料涂抹。意思是羞辱赞誉。

【评语】

世间如海一样风波无常，如果不知道渡海的技术，则一生之中不知道要遇到多少困难？所以，渡海的技术要加以讲求。自己的身体好像一艘没有绳缆牵系的船一样，风吹时向前流行，风止时停止，任凭风向吹动绝不会有翻船的危险。其次，自己的心能够像枯木死灰一样，对于外界毫不动心。即使是受到刀割而心不痛，涂上了香料而心不喜。换句话说，遇到顺境就向前求进，遇到逆境就退屈于下。心能离开了名利之念，就是被人侮辱也不生气。接受名誉也不欢喜，这样就能够乐道顺天，安然度过一世。心头功名利禄欲望太强，个人荣辱得失计较太多，必然总处在一种忧郁与不满之中。从做人的角度来看，每个人都向往逍遥自在的生活，但是，如果仅仅环境能使你逍遥自在，而内心却不能排除世俗的杂念，不论任何好的环境也无济于事。所以，一个人必须从修养上下工夫，使自己达到“老僧人定”的不动心境界。例如菩提达摩就曾面壁九年，其修行工夫之深可想而知。孔子所说“六十而耳顺，七十而从心所欲不逾距”，以及孟子所说“我四十不动心”，就是属于“来去自如，融通自在”的修养工夫，其实做人要摆正自己的位置，即“人贵自知”；不属于自己的东西不应强求，即“人贵自然”。这样，才可能有超凡脱俗不计是非恩怨之心，才可能多一份洒脱的气度，增一份人生的真趣，进而达到不动心无所求的自如境界。