徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。

【译文】

悠闲徘徊在山川林野泉溪岩石之间，而凡尘的心念会渐渐平息，从容留连在诗词书法图轴画卷之内，而世俗的气习会暗中消失。所以有才德修养的人虽然不沉迷玩赏宝物而丧失志向，也要经常假借自然环境来调息身心。

【注解】

徜徉：犹徘徊，盘旋往返。《淮南子人间训》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之间。”安闲自得貌。明张羽《秋日苕溪道中》诗：“闲行无物役，洄沿自徜徉。”

尘心：指凡俗之心，名利之念。唐白居易《冯阁老处见与严郎中酬和诗因戏赠绝句》：“纵有旧游君莫忆，尘心起即堕人间！”

夷犹：犹豫，迟疑不前。从容自得。见四三七【注解】

诗书：诗作和书法。《宋书谢灵运传》：“灵运诗书皆兼独絶，每文竟，手自写之，文帝称为二宝。”

图画：绘画。唐张泌《春日旅泊桂州》诗：“溪边物色宜图画，林伴鶯声似管絃。”图轴，画轴；画卷。宋郭若虚《图画见闻志玉画义》：“今古图轴，襞积繁伙，銓量必当，爱护尤勤。”画卷，裱后带轴的长幅图画。宋苏辙《次韵王定国见赠》：“屡出诗章新管籥，偶开画卷小山川。”

潜消：暗中消除。见四一六【注解】

玩物丧志：玩，玩赏；丧，丧失；志：志气。指迷恋于所玩赏的事物而消磨了积极进取的志气。语本《书旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”

调心：调摄心性。汉陆贾《新语慎微》：“如调心在己，背恶向善，不贪於财，国不苟於利，分财取宽，服事取劳，此天下易知之道、易ee行之事也。”

【评语】

离开了市廛纠纷之地，徘徊于山林泉石之间。胸中的一切尘心自然就止息下去，起了清净幽雅之念。放下帐簿等等繁琐事情，到诗书图画里钻研，鄙俗的气息自然就消除了。这样看来，人是因居处的场所不同，情绪也就大大不同了。君子虽然是不要因为玩弄物品而消磨志气，但也应当藉幽雅的境界来调整心情，不要流入卑鄙庸俗。一一般人建别墅筑庭园，收藏书画古玩，豢养珍禽异兽，表面看来风雅脱俗，但是如果贪婪欲念不消，也只能算是附庸风雅而已，而沽名钓誉更俗不可耐。人是可以改变的，近朱者赤，近墨者黑，君子绝不可如此。所谓“居移气，养移体”，由于居住环境的雅俗，也确实能改变一个人的气质雅俗。一个坐拥书城的人，平日无意中就会读很多书，他的谈吐见解自然也就不凡。所以古人才说：“三日不读书，语言无味，面目可憎”，可见人不但要借山林泉石的幽雅环境来培养自己的气质，同时也要用书香气氛充实自己的内在美才行。在一种高雅脱俗、充满书卷气的环境里，耳儒目染于其中的人，也自然会受到潜移默化的影响。藉著山林泉石幽雅的境遇，转移红尘的杂乱，使自己的心性精神得到调和与修养，这就是君子与小人不同的地方。有才德有修养的人隐居林泉是为超凡养性，沉浸字画是为寄情抒怀，融汇自然则是为调节身心愉悦情绪。