人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐；云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清；鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。

【译文】

人的心灵大多从浮动处失去纯真，倘若一切杂念不产生，心底澄澈平静端坐；云彩兴起就想悠闲地共同离去，雨点滴落犹如清冷中心地清醒，飞鸟啼鸣犹如喜悦中有所领会，花儿飘落犹如潇爽地自在得意。什么地方没有真正妙境，什么事物没有真正玄机。

【注解】

澄然：澄，〈形〉本义水静而清。《集韵》：“澄,水清定也。”《增韵》：“澄,水静而清也。”静,宁静。方孝儒《静斋记》：“公退则敛膝澄坐以养心。” 然，〈助〉用作形容词或副词的词尾,表示状态,有“如”的意义。唐柳宗元《三戒》：“庞然大物也。”澄然也就是心无杂念。

静坐：平静地端坐。唐王昌龄《宴南亭》诗：“楚客共閒饮，静坐金管闋。”排除杂念，闭目安坐，学道学佛的人一种修养方法。《朱子语类》卷十一：“明道教人静坐，李先生 亦教人静坐。始学工夫，须是静坐。”

云兴：云起。南朝陈后主《五言画堂良夜履长在节歌管赋诗迾筵命酒十韵成篇》：“云兴四山霾，风动万籟答。”趁时奋起。晋陆机《辨亡论上》：“于时云兴之将带州，飇起之师跨邑。”

而：〈动〉如,好象。《吕氏春秋》：“溺死者千有余人,军惊而坏都舍。”

悠然：闲适貌；淡泊貌。见○六九【注解】

雨滴：以滴的形式下落的水,特别是指从云中下落的雨点。

冷然：形容超脱、冷淡的神情。宋苏轼《叶涛致远见和二首复次其韵》：“永谢汤火厄，冷然超无方。”轻妙的样子。南朝梁刘勰《文心雕龙才略》：“王褒构采，以密巧为致，附声测貌，冷然可观。”一本作“泠然”。清冷，指人的风神俊秀或心地清洁。南朝梁武帝《净业赋》：“心清冷其若冰，志皎洁其如云。”

欣然：喜悦貌。宋杨万里《芭蕉雨》诗：“芭蕉得雨便欣然，终夜作声清更妍。”

潇然：清幽寂静貌。唐牟融《题朱庆馀闲居》诗之三：“闲客幽栖处，潇然一草庐。”脱俗不羁貌。明陈所闻《驻马听飞来峰》曲：“安得瀟然遗世，把烟霞摶弄。”潇爽，豁达，豪放不拘。宋周密《齐东野语子固类元章》：“（赵子固）襟度潇爽，有六朝诸贤风气。”

真境：道教之地。亦指仙境。见二三九【注解】

真机：玄妙之理；秘要。见四○七【注解】

【评语】

赏心悦目怡情养性的事物到处都是，关键就在于人能不能去发掘和领略，人心的真体，不论凡夫和圣人都是相同的，凡夫只因一念之差而丧失一真体，当一念不生之时，善恶邪正的尘埃都起不来，宛如池水一般澄清宁静。只要使心能保持如此澄清宁静，周围生活中的一切都足以引出无限佳趣。则见物听物，全都能显露出自然的妙用。见到天边云彩的飘浮，就悠然兴起离尘出俗之感；听见雨声淅沥而万念寂静，心地清醒；听到鸟啼，欣然而心有领会之处；看花儿落了则潇然而心有自得。无论在任何地方，都无往而不是真如的境界。生活就这么怪，以凡人而言，强求的东西往往带来烦恼却还得不到。“听其自然，心里不想耳中不听的东西有时送上门，送来了也不会喜得乐不可支，没有也依然平静如水，这样的生活总是令人愉快的。

【注093】明陈继儒《小窗幽记卷六集景》有“云收便悠然共游，雨滴便冷然俱清；鸟啼便欣然有会，花落便洒然有得。”句。