持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得：与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。

【译文】

立身处世不可太过皎澈明洁。一切玷污、侮辱、垢耻、浊秽都要能茹内苞纳得下；与人相处不可太过分别鲜明，一切善良、丑恶、贤智、愚笨都要能包含容忍得了。

【注解】

持身：立身，修身。见○四四【注解】

皎洁：清白。晋葛洪《抱朴子广譬^[pì]》：“玄冰未结，白雪不积，则青松之茂不显；俗化不弊，风教不穨，则皎洁之操不别。”皎澈，清澈貌。唐刘禹^[yǔ]锡《奉和中书崔舍人八月十五日夜翫月》：“逈见孤轮出，高从倚盖旋。二仪含皎澈，万象共澄鲜。”明洁，亦作“明絜”，清白，高洁。南朝宋颜延之《祭屈原文》：“物忌坚芳，人讳明洁。”

污辱垢秽：污，玷污（弄脏，比喻辱没）；辱，侮辱（轻侮羞辱）；垢，垢耻（犹耻辱）；秽，浊秽（污浊，亦比喻丑恶﹑鄙陋之事物。）

茹纳得：容忍得下。茹，动本义“吃”。《孟子尽心下》：“舜^[shùn]之饭糗茹草也,若将终身焉。”茹内，容纳。清龚自珍《平均篇》：“言物产蕃庶，故人得肄威仪，茹内众善。”纳，动本义丝被水浸湿。刘向《九叹逢纷》：“衣纳纳而掩露。”苞纳，包容。苞，通“包”。《晋书慕容皝载记》：“主者奏以妖言犯上，致之于法，殿下慈弘苞纳，恕其大辟，犹削黜禁錮，不齿於朝。”

善恶贤愚：善，善良；恶，丑恶；贤，贤智（有贤德有才智，贤人智士）；愚，愚笨。

【评语】

人各有别，自为一个体；但人与人又不能不彼此相联相通，结成一个整体。不愿道人之善、成人之美，却生就一双鳝鱼眼睛、一副鸡肠小肚，挑剔人，说道人，嫉妒人，压制人，这样的人就像一个锥子，对群体的危害是很大的。而那些不说人之过，不矜己之能，能帮助人，成全人的人，就像一块平整方正的大石头，砌在哪里，都能使整个建筑稳固平实。明白了这一点，也就明白了孔子为什么以成人之美与否来区分君子和小人了。人不是生活在真空里，必然要和各种各样的人打交道，必然不能事事按自己的意愿来办事，这就必须学会适应社会和人生。李斯在《谏逐客书》中说“泰山不让土壤，故能成其大；江海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。” 这就说明了“清浊并包，善恶兼容”的道理。其实生活中也需要这样，所谓“人至察则无友，水至清则无鱼”，何况每个人有缺点也有忧点，每个人看问题都有片面性，有的东西以为是对的，却偏偏是错；有的事以为别人错了，实际上因为自己认识上的不足而是自己错，孔子对此的态度是明确的：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”即就是错的、污的、恶的，能容纳的本身便是把它作为向上向善的借鉴。